Lịch Đôn Hoàng

Những cuốn lịch còn lưu lại

Lịch hằng năm nhanh chóng trở nên lỗi thời. Tuy vậy, Đôn Hoàng vẫn bảo tồn những ví dụ từ thế kỷ IX và X, cả bản hoàn chỉnh lẫn mảnh rời, cho thấy độc giả thời trung đại sắp xếp ngày tháng và hoạt động của một năm cụ thể như thế nào. Bộ sưu tập có cả bản chép tay sản xuất tại địa phương và niên giám in được mang tới từ nơi khác.

Một cuốn lịch hằng năm biến các phép tính thiên văn thành thông tin có thể tra cứu từng ngày. Nó xác định trình tự các tháng, độ dài tháng, tên ngày và các mốc mùa. Những bản có chú thích còn khuyến nghị hoạt động cho các ngày cụ thể, đưa sinh hoạt gia đình, công việc hành chính và thực hành nghi lễ lên cùng một trang.

Các ấn phẩm này khác nhau về phạm vi. Một số chủ yếu là lịch với chú thích hằng ngày. Những niên giám đầy đủ hơn kết hợp ngày tháng trong năm với các phương pháp bói đoán, sơ đồ và công thức hộ thân. Người đọc có thể tra nội dung mà không cần tự thực hiện các phép tính kỹ thuật tạo ra chuỗi ngày.

Bố cục trang và người biên soạn địa phương

Các tháng có thể chạy nối tiếp ngang trang hoặc xuất hiện thành các hàng ghép đôi. Hai hoặc ba dải ngang tách chuỗi ngày khỏi các chú thích khác. Cách sắp xếp này giúp người đọc theo dõi một tháng đồng thời tìm thông tin gắn với từng ngày. Sơ đồ là một cách khác để tổ chức các khuyến nghị về phương hướng và không gian.

Những đặc điểm sau xuất hiện trong các lịch và niên giám còn lưu lại. Cách kết hợp chúng khác nhau giữa các ấn phẩm.

Một niên giám in năm 877 kết hợp nhiều đặc điểm trong số này. Các hàng lịch đi cùng hình minh họa con giáp nhỏ, hướng dẫn hôn nhân và nội dung bói đoán.

Một số bản chép tay nêu tên người biên soạn hoặc người sao chép. Zhai Fengda là một nhà biên soạn địa phương tích cực; quá trình học tại trường phủ Đôn Hoàng của ông bao gồm kỹ thuật lịch và phương pháp bói đoán. Ông cũng từng giữ chức hành chính. Công việc của ông nối tri thức chuyên môn với chính quyền khu vực, cho thấy việc làm lịch không chỉ giới hạn ở kinh đô.

Biên soạn tại địa phương có thể tạo khác biệt trong việc gán ngày và duy trì niên hiệu sau khi trung ương đã thay đổi. Những đặc điểm như vậy giúp phân biệt lịch được làm tại Đôn Hoàng với bản sao trực tiếp của ấn phẩm phát hành từ trung ương. Niên giám in có thể đi xa hơn: một mảnh thế kỷ IX ghi tên gia đình Dadao ở Chợ Đông Trường An là nhà in, dù bản còn lại được tìm thấy tại Đôn Hoàng.

In ấn và quyền lực hoàng đế

In mộc bản cho phép sản xuất nhiều bản niên giám hằng năm để bán. Thông báo của nhà in gắn ấn phẩm với người làm thương mại và địa chỉ. Nhu cầu biết ngày tháng của năm sắp tới cũng khiến nhà in tư có động cơ chuẩn bị lịch sớm, tạo xung đột với quyền kiểm soát của triều đình đối với việc ban lịch chính thức.

Dưới thời Đường Văn Tông, một lời khiếu nại mô tả các lịch in lưu hành ở Tứ Xuyên và Hoài Nam trước khi lịch chính thức được ban bố. Một chiếu lệnh hoàng gia cấm các bản khắc in lịch tư nhân. Tranh chấp liên quan đến cả quyền của người cai trị trong việc ban lịch lẫn việc lưu hành một ấn phẩm hằng năm hữu dụng. Lịch tư vẫn tiếp tục xuất hiện bất chấp những hạn chế như vậy.

Chính sách thay đổi theo thời gian. Một sắc lệnh Hậu Chu năm Quảng Thuận 3 (953) chỉ cho phép in sau khi cơ quan phụ trách đã tính lịch của năm và trình lên triều đình. Điều này tách việc chính thức phê chuẩn lịch khỏi công việc sao in. Các ấn phẩm còn lưu lại thuộc một bối cảnh mà quyền lực triều đình, quản lý địa phương và sản xuất thương mại đều góp phần quyết định ngày tháng đến với người đọc như thế nào.

Hoạt động hằng ngày và các niên giám về sau

Danh sách hoạt động bao gồm cả sự kiện đặc biệt lẫn công việc lặp lại. Hôn nhân, mai táng và nhận chức xuất hiện bên cạnh tắm rửa, đi lại, học hành, gieo trồng, xây dựng và việc nhà. Phân loại của một ngày có thể khác nhau tùy mục đích, cho phép người đọc tra lời khuyên cho hoạt động mình định làm.

Những phân loại này kết hợp thời gian với một hệ thống bói đoán rộng hơn. Phương hướng và vị trí thay đổi được gán cho các thần sát theo lịch có thể ảnh hưởng đến lời khuyên về nơi nên tiến hành một hoạt động. Thông tin mùa vụ và việc chọn hoạt động cùng nằm trong một ấn phẩm, nhưng một khuyến nghị cát lợi không phải là phép đo thiên văn.

Các niên giám hiện đại vẫn giữ cách ghép ngày tháng với Yi, các việc thích hợp, và Ji, các việc nên tránh. Lịch Đôn Hoàng cho thấy một giai đoạn sớm hơn của truyền thống lịch có chú thích này, với thuật ngữ, bố cục và lựa chọn nội dung riêng. Sự tiếp nối rõ nhất nằm ở các đặc điểm như danh sách hoạt động hằng ngày và sơ đồ phương hướng, còn khác biệt giữa các ấn bản cho thấy nhà xuất bản điều chỉnh nội dung như thế nào.

Các danh sách ghi lại khuyến nghị chứ không phải bản tường thuật đầy đủ về hành vi của từng gia đình. Những ghi chú viết tay và các tài liệu có ngày tháng khác có thể cho biết từng người đọc đã sử dụng chúng ra sao.