Thượng Tỵ và các lễ tiết mùng ba tháng ba

Thượng Tỵ: thanh tẩy bên nước vào mùa xuân

Thượng Tỵ (上巳) là lễ tiết mùa xuân khi người ta đến sông và những nơi ven nước để thanh tẩy, du ngoạn và tụ họp. Tên gọi ban đầu chỉ ngày Tỵ đầu tiên của tháng ba âm lịch. Tỵ là địa chi thứ sáu trong mười hai địa chi dùng để gọi tên ngày theo chu kỳ Can Chi. Trong thời Ngụy và Tấn, lễ dần gắn với một ngày cố định: mùng ba tháng ba âm lịch.

Tam nguyệt tam nghĩa là “tháng ba, ngày ba”. Nhiều cộng đồng tổ chức lễ hội vào ngày này, trong đó có người Choang ở Quảng Tây và người Lê ở Hải Nam. Lễ của họ có lịch sử và ý nghĩa riêng; cùng ngày không khiến tất cả trở thành những phiên bản của cùng một nghi thức thanh tẩy. Đây là ngày âm lịch, không phải ngày 3 tháng 3 theo lịch Gregory.

Việc thanh tẩy trong lễ Thượng Tỵ xưa thể hiện mong ước loại bỏ bệnh tật, bất hạnh và những ảnh hưởng gây hại khi mùa xuân tiến triển. Dòng nước chảy đem lại hình thức cụ thể cho mong ước ấy. Tắm rửa và nghi thức ven nước có thể đi cùng một ngày ngoài trời với đồ ăn, thức uống và bạn bè. Theo thời gian, những cuộc du ngoạn vui vẻ và gặp gỡ văn chương trở nên nổi bật bên cạnh mục đích nghi lễ xưa.

Một phong tục thả chén rượu trôi theo dòng suối uốn khúc. Người ngồi bên nước uống từ chén trôi đến và làm thơ. Cuộc tụ họp nổi tiếng nhất diễn ra tại Lan Đình năm 353. Vương Hy Chi cùng các bạn gặp nhau giữa đồi núi, khóm trúc và dòng nước; những bài thơ họ làm được tập hợp cùng bài tựa nổi tiếng của ông. Sự chuyển mạch từ niềm vui hội ngộ sang suy tư về kiếp người ngắn ngủi đem lại cho sự kiện một vị trí lâu bền trong văn học và thư pháp. Khung cảnh ấy khiến bữa tiệc bên nước trở thành hình ảnh trường tồn của tình bằng hữu tao nhã.

Lễ mùng ba tháng ba của người Choang và người Lê

Với các cộng đồng người Choang ở Quảng Tây, Tam nguyệt tam có thể kết hợp tưởng nhớ tổ tiên, thờ cúng, hội hát và ăn uống chung. Hát là một sự đối đáp: người hát hoặc nhóm hát đưa ra câu hát, câu hỏi hay lời thách, rồi bên kia đáp lại. Tài nghệ nằm ở câu trả lời cũng như giọng hát. Những cuộc tụ họp như vậy tạo cơ hội tìm bạn tình và để người trẻ từ các gia đình khác nhau gặp gỡ.

Xôi ngũ sắc là món ăn lễ hội đặc trưng ở nhiều cộng đồng người Choang. Chất nhuộm từ thực vật tạo màu khác nhau cho từng phần gạo trước khi đồ và ghép lại. Xôi có thể được dâng lên tổ tiên rồi chia sẻ, nối vẻ rực rỡ của bữa ăn với lòng biết ơn và tưởng nhớ. Ở nơi viếng mộ là hoạt động chính, người thân mang thức ăn đến mộ và tụ họp dâng lễ. Những cuộc vui địa phương khác có thờ thần, trao cầu thêu và chơi với trứng trang trí. Cách chọn và kết hợp các hoạt động này khác nhau giữa các cộng đồng.

Ở người Lê tại Hải Nam, Tam nguyệt tam cũng kết hợp tưởng nhớ tổ tiên với âm nhạc, múa và giao lưu. Trang phục lễ hội, rượu gạo và cơm nấu trong ống tre có thể là một phần của dịp này. Mọi người tôn kính tổ tiên, thăm hỏi, vui cùng nhau và tham gia những cuộc mừng lễ vượt ra ngoài một gia đình.

Hát đối đáp cũng có vị trí trong truyền thống giao duyên của người Lê. Hỏi và đáp giúp người hát thể hiện sự lanh trí, bày tỏ tình cảm và phát triển cuộc đối thoại trước người khác. Trong múa sạp, người múa bước giữa những thanh tre được bạn diễn mở ra, khép vào theo nhịp. Tiết mục phụ thuộc vào chuyển động và thời điểm phối hợp, khiến chính việc tham gia trở thành một hình thức mừng lễ tập thể.

Những lễ hội riêng biệt trong cùng một ngày

Việc thanh tẩy bên nước và làm thơ trong Thượng Tỵ xưa thuộc truyền thống khác với ca hát, dâng lễ và sinh hoạt cộng đồng trong Tam nguyệt tam của người Choang, người Lê. Cùng ngày xuân ấy có thể chứa nhiều cách đánh dấu mùa: cầu sự bảo vệ, tôn kính tổ tiên, thể hiện tài nghệ và xây dựng quan hệ qua cuộc tụ họp. Mỗi lễ có tính cách riêng từ phong tục và cộng đồng gắn với nó.