Shangsi i obchody trzeciego dnia trzeciego miesiąca

Shangsi: wiosenne oczyszczenie nad wodą

Shangsi (上巳) było wiosennym obchodem, podczas którego ludzie udawali się nad rzeki i w inne miejsca przy wodzie na oczyszczenie, wycieczki i spotkania. Nazwa pierwotnie odnosiła się do pierwszego dnia Si trzeciego miesiąca księżycowego. Si jest szóstą z dwunastu ziemskich gałęzi używanych do nazywania dni w Ganzhi, cyklu pni i gałęzi. W okresach Wei i Jin obchód związał się ze stałą datą: trzecim dniem trzeciego miesiąca księżycowego.

Sanyuesan oznacza „trzeci miesiąc, trzeci dzień”. Kilka społeczności obchodzi święta w tym terminie, w tym Zhuangowie z Guangxi i lud Li z Hajnanu. Ich obchody mają własne historie i znaczenia; wspólna data nie czyni ich wszystkich wersjami tej samej ceremonii oczyszczenia. Jest to data księżycowa, a nie gregoriański 3 marca.

Oczyszczenie podczas historycznego Shangsi wyrażało pragnienie usunięcia chorób, nieszczęścia i szkodliwych wpływów wraz z postępem wiosny. Płynąca woda nadawała temu życzeniu fizyczną formę. Obmywanie i obrzędy nad wodą mogły towarzyszyć dniowi na świeżym powietrzu, z jedzeniem, napojami i towarzystwem. Z czasem towarzyskie wycieczki i spotkania literackie nabrały znaczenia obok starszych celów rytualnych.

Jeden ze zwyczajów polegał na puszczaniu czarek wina po krętym strumieniu. Uczestnicy siedzący nad wodą pili z dopływających czarek i układali wiersze. Najsłynniejsze spotkanie odbyło się w Pawilonie Orchidei w 353 roku. Wang Xizhi i jego towarzysze spotkali się wśród wzgórz, bambusów i płynącej wody, a napisane przez nich wiersze zebrano wraz z jego słynną przedmową. Przejście od radości ze spotkania do refleksji nad krótkością życia zapewniło wydarzeniu trwałe miejsce w literaturze i kaligrafii. Scena uczyniła ucztę nad wodą trwałym obrazem przyjaźni ludzi wykształconych.

Święta trzeciego dnia trzeciego miesiąca u Zhuangów i Li

Dla społeczności Zhuang w Guangxi Sanyuesan może łączyć pamięć o przodkach, kult, spotkania śpiewacze i wspólne jedzenie. Śpiew jest wymianą: śpiewak lub grupa podaje wers, pytanie lub wyzwanie, a druga strona odpowiada. Umiejętność tkwi w odpowiedzi, nie tylko w głosie. Takie spotkania stwarzały okazje do zalotów i poznawania się młodych ludzi z różnych domów.

Pięciokolorowy ryż kleisty jest charakterystyczną potrawą świąteczną w wielu społecznościach Zhuang. Barwniki roślinne nadają porcjom ryżu różne kolory, zanim zostaną ugotowane na parze i połączone. Ryż można ofiarować przodkom, a następnie się nim podzielić, łącząc świąteczny wygląd posiłku z wdzięcznością i pamięcią. Tam, gdzie wizyty na grobach zajmują centralne miejsce, krewni przynoszą jedzenie na groby i gromadzą się na składanie ofiar. Inne lokalne obchody obejmują kult bóstw, wymianę haftowanych piłek i zabawy ze zdobionymi jajkami. W poszczególnych społecznościach działania te wybiera się i łączy na różne sposoby.

Wśród ludu Li na Hajnanie Sanyuesan podobnie łączy pamięć o przodkach z muzyką, tańcem i spotkaniem towarzyskim. Częścią okazji mogą być świąteczne stroje, wino ryżowe i ryż gotowany w bambusie. Ludzie oddają cześć przodkom, odwiedzają się i goszczą nawzajem oraz uczestniczą w uroczystościach wykraczających poza pojedynczy dom.

Śpiew antyfonalny ma również miejsce w tradycjach zalotów Li. Pytania i odpowiedzi pozwalają śpiewającym pokazać dowcip, wyrazić uczucie i rozwijać wymianę wobec innych. W tańcu z bambusowymi drągami tancerze stąpają pomiędzy drągami rytmicznie rozsuwanymi i zsuwanymi przez towarzyszy. Występ zależy od skoordynowanych ruchów i wyczucia czasu, czyniąc samo uczestnictwo formą wspólnego świętowania.

Odrębne uroczystości w tej samej dacie

Oczyszczenie nad wodą i poezja historycznego Shangsi należą do innej tradycji niż pieśni, ofiary i wspólnotowe uroczystości Sanyuesan Zhuangów i Li. Wspólna wiosenna data mieści kilka sposobów zaznaczania pory roku: szukanie ochrony, oddawanie czci przodkom, pokazywanie umiejętności i budowanie relacji poprzez spotkanie. Każdy z nich zyskuje charakter dzięki związanym z nim zwyczajom i społeczności.