Rokuyo dan klasifikasi almanak Tionghoa
Enam label
Rokuyo adalah urutan enam label hari tradisional yang dicetak dalam kalender Jepang. Sistem ini sampai ke Jepang dari Tiongkok sekitar abad keempat belas, tetapi nama dan penafsirannya berubah seiring waktu. Rokuyo mulai dikenal luas di Jepang sejak akhir masa Edo.
Label-label tersebut memadukan penilaian umum tentang suatu hari dengan preferensi untuk kegiatan atau waktu tertentu dalam sehari.
| Label | Bulan lunar yang dimulai dengan label ini | Penafsiran tradisional yang lazim |
|---|---|---|
| Sensho | 1 dan 7 | Pagi baik, siang hingga sore tidak baik; tindakan segera dianjurkan |
| Tomobiki | 2 dan 8 | Perayaan dianjurkan, pemakaman dihindari; tengah hari kadang tidak baik |
| Senbu | 3 dan 9 | Menahan diri dianjurkan; pagi tidak baik, siang hingga sore baik |
| Butsumetsu | 4 dan 10 | Umumnya tidak baik, meskipun pemakaman dan ritual peringatan tidak dikecualikan |
| Taian | 5 dan 11 | Umumnya baik, terutama untuk pernikahan |
| Shakku | 6 dan 12 | Umumnya tidak baik, dengan waktu yang baik di sekitar tengah hari |
Penafsiran ini berbeda-beda di antara almanak dan penjelasan adat. Bacaan alternatif mencakup Sakikachi untuk Sensho, Senpu untuk Senbu, dan Shakko untuk Shakku.
Dalam satu bulan lunar, urutannya berjalan melalui keenam label sesuai susunan yang ditunjukkan lalu berulang. Setiap bulan lunar baru dimulai dari label yang ditetapkan untuk nomor bulannya. Karena itu, Rokuyo bukan pekan enam hari yang berjalan tanpa terputus. Urutannya dapat tampak melompat ketika dicetak pada kalender Gregorian karena pengulangan awalnya mengikuti batas bulan lunar, yang biasanya jatuh ketika suatu bulan Gregorian masih berlangsung.
Kaitan dengan kalender
Rokuyo terutama dikenal dalam penjadwalan pernikahan dan pemakaman. Keluarga dapat memilih Taian untuk pernikahan atau menghindari Tomobiki untuk pemakaman. Preferensi ini dapat memengaruhi pengaturan melalui harapan keluarga dan kebiasaan penyedia upacara, bahkan di kalangan orang yang secara pribadi tidak percaya bahwa label-label itu meramalkan keberuntungan.
Aturan penetapan label dan makna yang dilekatkan padanya adalah hal terpisah. Aturan bulan dan hari merupakan perhitungan. Pernyataan bahwa suatu tanggal baik untuk pernikahan atau tidak dianjurkan bagi kegiatan lain merupakan penilaian tradisional, bukan prediksi yang diturunkan dari gerak Matahari dan Bulan.
Almanak Tionghoa juga menempatkan beberapa jenis informasi bersama: tanggal sipil dan lunar, penanda musim, festival, dan nasihat tentang kegiatan. Informasi astronomi menentukan letak suatu hari dalam kalender. Nasihat tradisional memberi kaitan tambahan pada hari itu tanpa mengubah tanggal lunarnya.
Sistem yang berbeda
Yi (宜) berarti kegiatan yang sesuai, dan Ji (忌) berarti kegiatan yang perlu dihindari. Entri almanak Tionghoa ini menyangkut tindakan tertentu, seperti mengadakan pernikahan, bepergian, atau pindah rumah. Satu tanggal dapat baik untuk sebagian kegiatan dan tidak dianjurkan bagi kegiatan lainnya.
Sebaliknya, Rokuyo memberikan satu dari enam label, yang ditafsirkan melalui makna adatnya sendiri. Taian tidak dapat diterjemahkan menjadi daftar Yi lengkap, dan Butsumetsu tidak berarti setiap kegiatan harus muncul di bawah Ji. Almanak Tionghoa juga dapat mencakup siklus hari lain dan nasihat arah yang tidak memiliki padanan dalam urutan enam label tersebut.
Karena itu, perbandingan memerlukan klasifikasi sekaligus kegiatannya. Dua halaman dapat sepakat mengenai tanggal lunar tetapi memberikan nasihat berbeda karena menerapkan sistem almanak yang berbeda. Label umum hari baik dan anjuran untuk kegiatan tertentu merupakan jenis jawaban yang berbeda.