Qixi dan peralihan menuju kedewasaan pada usia enam belas di Taiwan
Qixi di Tainan
Di Tainan, hari ketujuh bulan lunar ketujuh merupakan saat penting untuk zuo shiliu sui (做十六岁), “merayakan usia enam belas”. Keluarga bersyukur atas pertumbuhan seorang remaja dan menandai peralihannya menuju tanggung jawab yang lebih besar. Perayaan ini dikaitkan dengan Qiniangma (七娘妈), yang dipuja sebagai pelindung anak-anak dan hari kelahirannya dirayakan pada Qixi. Persembahan dan ungkapan syukur mengakui pemeliharaan yang diterima selama masa kanak-kanak sebelum remaja tersebut secara simbolis meninggalkan perlindungan itu.
Adat memohon keterampilan pada Qixi yang lebih tua dan upacara kedewasaan di Tainan berlangsung dalam masa keagamaan yang sama, tetapi memiliki tujuan yang berbeda. Sebuah catatan wilayah Prefektur Taiwan dari 1696 menggambarkan anak perempuan menata buah, jarum, dan benang untuk pertemuan memohon keterampilan. Catatan wilayah Kabupaten Taiwan dari 1720 mencatat persembahan hari kelahiran Qiniangma dan benang berwarna milik anak-anak. Catatan-catatan ini menggambarkan latar yang lebih luas bagi pemujaan pada Qixi. General History of Taiwan karya Lian Heng secara lebih khusus menggambarkan keluarga berada yang merayakan seorang anak mencapai usia enam belas dengan paviliun kertas, persembahan, dan ucapan selamat dari kerabat serta teman.
Sebuah kisah asal-usul setempat yang dikenal luas menghubungkan usia enam belas dengan kawasan pelabuhan Wutiaogang, tempat para pekerja muda dikisahkan mulai berhak atas upah orang dewasa. Kisah ini menghubungkan pertumbuhan menuju kedewasaan dengan kemampuan mencari nafkah dan mengemban pekerjaan orang dewasa. Kisah tersebut tidak menetapkan satu asal-usul bagi beragam ritus rumah tangga dan kuil yang berkaitan dengan perayaan ini.
Bentuk upacara
Paviliun Qiniangma, atau Qiniangma ting, memberi peralihan itu wujud yang terlihat. Remaja melewati bagian bawahnya sebagai tanda keluar dari perlindungan masa kanak-kanak. Dalam perayaan rumah tangga, paviliun kertas ditempatkan bersama persembahan dan dibakar setelah ibadah. Kue beras kemudian dapat dibagikan kepada kerabat dan tetangga, sehingga perayaan keluarga turut dinikmati orang di luar rumah.
Upacara tersebut merupakan bagian dari hubungan yang lebih panjang dengan para pelindung masa kanak-kanak. Dalam sebagian keluarga, seorang anak menerima tali pelindung yang dikenakan di leher dan dikaitkan dengan suatu dewa. Memperbarui tali selama masa kanak-kanak dan melepaskannya sebagai ungkapan syukur pada usia enam belas menandai tahap-tahap berbeda dalam hubungan itu. Melewati paviliun dan melepaskan tali mengungkapkan peralihan umum yang sama melalui bentuk ritual yang berbeda.
| Unsur ritual | Perannya dalam perayaan |
|---|---|
| Persembahan kepada para pelindung masa kanak-kanak | Ungkapan syukur atas pertumbuhan remaja |
| Melewati bagian bawah paviliun Qiniangma | Secara simbolis meninggalkan perlindungan masa kanak-kanak |
| Melepaskan tali pelindung, di tempat yang menjalankan adat ini | Mengakhiri hubungan perlindungan ilahi yang terjalin sebelumnya |
| Mempersembahkan teh kepada orang tua | Mengungkapkan rasa terima kasih dalam keluarga |
| Membagikan kue beras | Berbagi perayaan dengan kerabat dan tetangga |
Upacara publik dapat menambahkan kostum, sertifikat, arak-arakan, atau kunjungan ke beberapa kuil. Pengaturan ini berbeda-beda menurut penyelenggara. Di Kuil Kailong, pemujaan Qiniangma dan melewati bagian bawah paviliun merupakan kegiatan utama, sementara arak-arakan berkuda dengan kostum cendekiawan menghadirkan perayaan itu di jalan-jalan kota tua.
Usia dan keikutsertaan
“Enam belas” merupakan sebutan usia tradisional. Dalam perhitungan tradisional yang lazim, seorang anak mulai berusia satu tahun dan bertambah satu tahun pada Tahun Baru Imlek, bukan pada setiap hari ulang tahunnya. Program publik dapat menyatakan kelayakan peserta sebagai kelompok tahun kelahiran: program Tainan pada 2023 menetapkan remaja kelahiran 2008 sebagai peserta berusia enam belas tahun. Peserta tidak harus sudah mencapai ulang tahun Gregorian keenam belas. Persyaratan tahun atau tanggal lahir yang diterbitkan penyelenggara menentukan kelayakan mengikuti upacaranya.
Qixi menjadi tanggal peringatan menurut adat, meskipun upacara kelompok dapat berlangsung pada hari-hari yang berdekatan. Ritus rumah tangga mungkin melibatkan seorang remaja dan keluarganya, sedangkan pertemuan di kuil menghimpun banyak keluarga. Persembahan teh, arak-arakan bersama, dan ungkapan syukur kolektif memungkinkan tonggak pribadi itu menjadi perayaan masyarakat.
Tainan mendaftarkan adat ini sebagai warisan budaya takbenda tingkat kota pada 2008. Perayaan rumah tangga berlanjut berdampingan dengan program kuil dan pemerintah kota. Perhatian bersama mereka adalah peralihan dari menerima pemeliharaan pada masa kanak-kanak menuju kesediaan memikul tanggung jawab, yang diungkapkan melalui hubungan antara remaja, orang tua, dan komunitas keagamaan mereka.