Perubahan kalender pada masa Qin dan Han

Warisan Qin

Qin memulai tahun dengan bulan lunar kesepuluh, dan pemerintahan awal Han pada mulanya mempertahankan susunan ini. Karena itu, urutan bulan bernomor berjalan dari bulan 10 melalui bulan 11 dan 12, lalu diikuti bulan 1 hingga 9. Penomoran bulan dan titik perubahan nomor tahun merupakan konvensi yang terpisah.

Reformasi kalender juga memiliki makna politik. Qin mengaitkan kekuasaannya dengan Air dalam sistem lima fase dan mengadopsi hitam sebagai warna resmi. Perdebatan Han tentang posisi dinasti dalam urutan pergantian ini menghubungkan kalender, warna upacara, dan keabsahan kekuasaan. Mengubah batas tahun dapat menyatakan pembentukan tatanan baru, meskipun sebagian besar metode perhitungan yang diwarisi tetap digunakan.

Kalender harus menyelaraskan bulan lunar dengan tahun musim. Dua belas bulan lunar lebih pendek daripada satu tahun musim, sehingga bulan tambahan diperlukan secara berkala. Pejabat juga membutuhkan urutan awal bulan dan penamaan hari untuk catatan mereka. Menentukan kapan tahun administratif dimulai hanyalah satu bagian dari tugas yang lebih besar ini.

Reformasi Taichu

Reformasi Taichu Kaisar Wu pada 104 sebelum Masehi menetapkan bulan 1, yang secara tradisional dikaitkan dengan awal musim semi, sebagai permulaan tahun. Taichu juga menjadi nama era pemerintahan yang baru. Kerangka astronomi reformasi ini berkembang menjadi sistem Santong yang dikaitkan dengan Liu Xin, yang prosedurnya masih tersimpan dalam Hanshu, atau History of the Former Han. Perumusan yang lebih kemudian ini memuat perkembangan yang melampaui reformasi awal.

Proyek ini mempertemukan berbagai jenis keahlian. Tang Du menelaah langit, Luoxia Hong melakukan perhitungan penanggalan, dan metode Deng Ping dipilih setelah usulan-usulan yang bersaing diperiksa. Peralatan pengamatan dan perbandingan antara prediksi dengan gejala langit membantu istana menentukan metode yang akan disahkan.

Perhitungan memerlukan epok: titik awal yang ditetapkan sebagai pangkal penghitungan hari yang telah berlalu dan siklus astronomis. Menyelaraskan bulan baru, solstis musim dingin, dan hari bersiklus tertentu pada suatu epok ideal memiliki daya tarik simbolis sekaligus komputasional. Prosedur yang dihasilkan harus menghubungkan siklus musim Matahari, fase Bulan, dan hitungan hari yang berkesinambungan.

Tradisi Taichu–Santong menggunakan bulan lunar rata-rata sepanjang 29 hari ditambah 43/81 hari, kira-kira 29,530864 hari. Penambahan berulang selang rata-rata ini menghasilkan urutan bulan baru yang dihitung. Bulan-bulan baru tersebut adalah bulan baru rata-rata yang dihitung pada selang seragam. Metode kemudian memperhitungkan ketidakseragaman gerak Matahari dan Bulan ketika menetapkan awal bulan.

Kerangka sembilan belas tahun menyelaraskan siklus lunar dan musim. Sembilan belas tahun biasa dengan dua belas bulan berjumlah 228 bulan. Menambahkan tujuh bulan kabisat menghasilkan 235 bulan lunar, mendekati sembilan belas tahun musim. Siklus ini menyediakan skema praktis untuk interkalasi, meskipun tidak semua kalender kemudian mempertahankan pola tetap sembilan belas tahun.

Reformasi Han berlanjut dengan kalender Sifen Han Timur, yang mulai digunakan secara resmi pada 85 Masehi. Namanya, yang berarti “sisa seperempat”, merujuk pada komponen seperempat hari dalam panjang tahunnya.

Kalender Sifen menggunakan tahun sepanjang 365¼ hari. Penerapannya merevisi hubungan numerik antara bulan dan tahun sambil mempertahankan struktur lunisolar. Bahkan selisih kecil dalam suatu selang rata-rata dapat terakumulasi melalui perhitungan berulang.

Catatan hasil penggalian

Dokumen bambu dan kayu melestarikan tanggal dari kegiatan administrasi Qin dan Han. Entri bertanggal dapat menggabungkan tahun pemerintahan, bulan lunar, dan nama hari dari Ganzhi, atau siklus batang dan cabang. Sebagian catatan juga mencantumkan nomor hari lunar atau mengidentifikasi bulan kabisat. Rincian ini membantu merekonstruksi kalender yang benar-benar digunakan dalam dokumen tersebut.

Pasangan nomor hari lunar dan nama bersiklusnya menyediakan pemeriksaan internal. Menghitung mundur melalui siklus enam puluh hari memberikan nama hari pertama bulan tersebut. Tanggal dari bulan-bulan yang berurutan kemudian dapat membantu menentukan panjang bulan. Karena siklus berulang setiap enam puluh hari, nama hari saja tidak dapat menentukan tanggal absolut.

Catatan hasil penggalian juga membantu menguji uraian penanggalan yang tersimpan dalam Shiji, atau Records of the Grand Historian, dan Hanshu. Ketidaksesuaian dapat berasal dari aksara yang disalin, pembacaan yang belum pasti, atau rekonstruksi awal bulan dan bulan kabisat yang keliru. Inilah sebabnya kalender awal yang lengkap tidak selalu dapat dipulihkan dengan menerapkan satu rumus yang lebih kemudian ke masa lalu. Penamaan bulan dan hari asli tetap sangat penting bagi kronologi.