Hari Kelahiran Buddha dan perbedaan tanggal perayaannya
Hari Kelahiran Buddha menghormati kelahiran Buddha Sakyamuni, guru yang juga dikenal sebagai Siddhartha Gautama. Perayaan ini menandai awal kehidupan ketika ia mencapai pencerahan dan mengajarkan jalan keluar dari penderitaan. Ibadah di vihara, memandikan arca bayi Buddha, kemurahan hati, dan perhatian yang diperbarui terhadap perilaku menghubungkan rasa syukur atas kehidupan itu dengan pengamalan ajarannya.
Peringatan Buddhis Tionghoa jatuh pada bulan lunar keempat, hari kedelapan. Tradisi Buddhis lainnya memperingati kelahiran tersebut pada tanggal berbeda, dan sebagian merayakannya bersama pencerahan serta wafatnya Buddha. Perbedaan ini menyangkut kalender maupun hal-hal yang dihimpun oleh festival tersebut.
Satu kehidupan, peringatan yang berbeda
Dalam praktik Buddhis Tionghoa, kehidupan Buddha dikenang melalui peringatan-peringatan terpisah. Kelahirannya jatuh pada hari kedelapan bulan keempat, pencerahannya pada hari kedelapan bulan kedua belas, dan wafatnya memasuki nirwana akhir pada hari kelima belas bulan kedua. Nirwana akhir adalah wafatnya makhluk yang telah tercerahkan tanpa kelahiran kembali lebih lanjut. Setiap peringatan mengarahkan perhatian pada bagian tertentu dari kehidupan dan ajaran Buddha.
Waisak, yang juga ditulis Vesak atau Wesak, menyatukan kelahiran, pencerahan, dan wafat dalam satu peringatan di banyak komunitas Buddhis, terutama dalam tradisi Theravada. Namanya berasal dari bulan Vaisakha di India. Kisah-kisah tradisional menempatkan ketiga peristiwa itu pada purnama bulan tersebut, pada tahun-tahun yang berbeda dalam kehidupan Buddha. Dengan demikian, festival gabungan itu mengenang seluruh perjalanan kehidupan dan pembebasannya.
Agama Buddha berkembang dalam masyarakat dengan kalender keagamaan warisan yang berbeda. Perayaan hari kelahiran di Tiongkok dan Korea menggunakan hari kedelapan bulan lunar keempat; Waisak mengikuti konvensi purnama. Di Jepang, banyak vihara kini mempertahankan peringatan hari kedelapan bulan keempat sebagai 8 April dalam kalender Gregorian. Ini adalah bentuk-bentuk peringatan yang telah mapan, bukan konversi-konversi berbeda dari satu tanggal lahir historis yang disepakati secara universal.
| Tradisi atau perayaan | Konvensi tanggal yang lazim | Penekanan utama |
|---|---|---|
| Hari kelahiran dalam Buddhisme Tionghoa | Bulan lunar keempat, hari kedelapan | Kelahiran Buddha, sering ditandai dengan memandikan arcanya |
| Hari Kelahiran Buddha di Korea | Bulan lunar keempat, hari kedelapan | Kelahiran Buddha, dengan ibadah di vihara dan perayaan lampion |
| Hanamatsuri Jepang | 8 April dalam banyak tradisi Buddhis Jepang | Kelahiran Buddha, dengan bunga dan teh manis yang dituangkan ke atas arca bayi |
| Waisak dalam banyak komunitas Theravada | Purnama Vaisakha, umumnya pada Mei; hari yang ditetapkan mengikuti kalender komunitas | Kelahiran, pencerahan, dan wafat diperingati bersama |
Perayaan purnama dan perayaan hari kedelapan tidak harus bertepatan, dan kalender Buddhis dapat menempatkan Waisak pada hari Gregorian yang berbeda. Sebuah vihara juga dapat mengadakan pertemuan publik yang lebih besar pada akhir pekan terdekat.
Memandikan Buddha
Dalam upacara memandikan Buddha, peserta menuangkan air ke atas arca kecil bayi Buddha. Tindakan tersebut menghormati kelahirannya dan mengungkapkan tekad untuk membersihkan keserakahan, kebencian, serta ketidaktahuan dari batin sendiri. Membungkuk, menuangkan air, dan mengucapkan ikrar mempertemukan peringatan dengan perenungan atas perilaku serta welas asih kepada makhluk lain.
Arca itu mengingatkan pada kisah-kisah kelahiran Buddha. Ratu Maya melahirkan di taman Lumbini; bayi yang baru lahir melangkah tujuh kali dan menunjuk ke langit serta bumi. Dalam kisah Tionghoa yang dikenal, sembilan naga memandikannya dengan air harum. Peristiwa-peristiwa ajaib ini mengumumkan pencerahan yang kelak dicapai sang anak dan arti pentingnya bagi dunia. Upacara tersebut memungkinkan umat ikut menyambutnya.
Ritual ini memiliki sejarah panjang di Asia Timur. Pada masa Tang, biksu Yijing menerjemahkan sebuah kitab Buddhis yang menjelaskan pemandian arca dan manfaat keagamaannya. Praktik tersebut menghubungkan tindakan penghormatan lahiriah dengan usaha batin untuk menumbuhkan pikiran yang lebih jernih dan penuh kebaikan.
Dalam Hanamatsuri Jepang, arca bayi berdiri di dalam paviliun kecil berhias bunga. Umat menyendokkan teh manis ke atasnya, mengingatkan pada hujan dari langit dalam kisah kelahiran. Bunga mengingatkan pada latar taman; nama Hanamatsuri berarti “festival bunga”. Air harum dan teh manis merupakan ungkapan berbeda dari tindakan penyambutan serta pengabdian yang sama.
Menghormati Buddha melalui praktik
Ibadah hari kelahiran dapat mencakup pelantunan doa, persembahan bunga dan cahaya, pengajaran, hidangan vegetarian, serta kegiatan amal. Di Korea, festival lampion Yeondeunghoe yang terkait menghadirkan lampion bercahaya dalam arak-arakan maupun di halaman vihara. Cahayanya mengungkapkan harapan agar kebijaksanaan menghalau ketidaktahuan. Perayaan lampion dapat berlangsung melampaui hari kelahiran itu sendiri.
Waisak juga memadukan pengabdian dengan praktik. Umat Buddha awam dapat memberikan makanan dan kebutuhan lain kepada komunitas monastik, mendengarkan ajaran, bermeditasi, serta menjalankan sila tambahan, atau aturan perilaku, untuk hari tersebut. Disiplin ini memberi wujud praktis pada teladan Buddha: kemurahan hati, pengendalian diri, dan perhatian terhadap batin menyertai perayaan kehidupannya.