Bagong Taong Tsino at ang Pista ng Tagsibol

Ang simula ng taon

Nagsisimula ang Bagong Taong Tsino sa unang araw ng unang buwang lunar. Kilala bilang Pista ng Tagsibol, o Chunjie (春节), pinagsasama nito ang mga pamilya para sa hapunan sa Bisperas ng Bagong Taon at pinalalawak ang pagdiriwang sa pamamagitan ng mga pagbati, regalo, pagdalaw at pampublikong kasiyahan. Nagsisimula ang paghahanda sa mga huling linggo ng lumang taon, at nagtatapos ang tradisyonal na panahon sa Pista ng mga Parol sa ikalabinlimang araw ng bagong taon.

Lunisolar ang kalendaryong Tsino: sumusunod sa Buwan ang mga buwan nito, habang pinananatiling nakaayon sa mga panahon ang taon sa pamamagitan ng mga dagdag na buwan. Kaya nag-iiba ang petsa ng Bagong Taon sa loob ng Enero at Pebrero sa halip na tumapat sa isang pirming petsang Gregorian. Hiwalay ito sa Lichun, ang panandang solar na Simula ng Tagsibol. Ang Bisperas ng Bagong Taon ay ang huling araw ng nakaraang taong Tsino, na maaaring ikadalawampu't siyam o ikatatlumpung araw ng huling buwan nito.

Paano umunlad ang pagdiriwang

Umunlad ang pista mula sa mga naipong kaugalian sa pagtatapos at pagsisimula ng taon: pagpapasalamat sa pagkain at proteksiyon, pagpaparangal sa mga ninuno, pagtataboy ng masasamang impluwensiya at pagsalubong sa bagong siklo ng pagsasaka. Hindi lahat ng sinaunang estadong Tsino ay nagsisimula ng kanilang taon sa iisang buwan. Itinakda ng reporma sa kalendaryo noong 104 BC sa ilalim ni Emperador Wu ng Han ang unang buwan ng tagsibol bilang simula ng taon, isang kaayusang naging nangingibabaw na batayan ng mga sumunod na pagdiriwang ng Bagong Taon.

Sa mga sumunod na siglo, nag-ambag ng iba't ibang bahagi ng pagdiriwang ang mga seremonya sa korte, pagsamba sa tahanan at popular na paglilibang. Mahaba ang kasaysayan ng mga pananggalang sa pintuan, pananatiling gising sa bisperas at pormal na mga pagbati sa Bagong Taon; nadagdagan ang maligayang kapaligiran ng mga nakalimbag na larawan, magkapares na taludtod sa papel at lalong masalimuot na mga pamilihan at libangan. Noong unang bahagi ng ikadalawampung siglo, nakatulong ang paggamit ng kalendaryong Gregorian para sa mga petsang sibil upang maitatag ang Pista ng Tagsibol bilang pangalang nagbubukod sa tradisyonal na Bagong Taon mula sa Enero 1.

Nagbibigay ng dramatikong paliwanag sa pista ang pamilyar na kuwento ni Nian. Sa isang karaniwang salaysay, sinasalakay ng isang mabangis na nilalang ang isang nayon sa pagpapalit ng taon. Natutuklasan ng mga tao na takot ito sa pula, maliwanag na ilaw at malakas na ingay. Naglalagay sila ng mga pulang palamuti, pinananatiling maliwanag ang kanilang mga tahanan at lumilikha ng napakalakas na ingay upang itaboy ito. Matapos makaligtas, nagbabatian at nagbubunyi ang magkakapitbahay. Inuugnay ng kuwento ang ilang makikilalang kaugalian, ngunit isa itong alamat tungkol sa pagdiriwang, hindi dokumentadong pangyayari ng pagkakatatag nito.

Paghahanda ng tahanan

Inaalis ng paglilinis bago ang Bagong Taon ang alikabok ng lumang taon at simbolikong nagbibigay-puwang sa mabuting kapalaran. Naglalaan ang pamimili at paghahanda ng pagkain para sa mga panauhin gayundin sa sambahayan. Ginagawang nakikita ng mga bagong damit, bulaklak ng panahon at bagong palamuti ang pagpapalit ng taon.

Ang magkapares na taludtod ng tagsibol ay dalawang linya ng sulat na may mapalad na kahulugan na inilalagay sa magkabilang panig ng pintuan, karaniwang may mas maikling inskripsiyon sa itaas. Nagpapahayag ng mga hangarin para sa proteksiyon at kasaganaan ang mga pulang gupit-papel, larawan ng mga diyos ng pinto at karakter na fu, na nangangahulugang pagpapala o mabuting kapalaran. Madalas gumana ang kanilang mga larawan sa pamamagitan ng paglalaro sa salita: maaaring magpahiwatig ng pagpapala ang isang halaman, hayop o bagay dahil kahawig ng pangalan nito ang isang pariralang may mapalad na kahulugan.

Sa mga sambahayang nagpaparangal sa Diyos ng Kalan, kasama rin sa huling buwan ang isang pamamaalam na handog bago ang tradisyonal niyang paglalakbay sa langit upang mag-ulat tungkol sa asal ng pamilya. Nagpapahayag ng pag-asa para sa paborableng ulat ang matatamis na handog. Bahagi ito ng mas malawak na gawaing pagsasaayos ng sambahayan bago ang bagong taon.

Ang salu-salo ng muling pagsasama at ang mga pagkain nito

Nakasentro ang Bisperas ng Bagong Taon sa isang hapunan ng muling pagsasama, na madalas pinagtitipunan ng ilang salinlahi sa iisang hapag. Maaaring mauna sa pagkain ang mga handog sa mga ninuno, bilang pagkilala sa mga salinlahing nagtaguyod sa sambahayan. Pagkatapos ng hapunan, pinalalawig ng shousui (守岁), ang pagpupuyat sa paglisan ng taon, ang pagtitipon hanggang sa gabi.

Sumasalamin ang menu sa paglulutong panrehiyon, ngunit may mga partikular na pagkaing nagdadala ng mga hangaring malawak na kinikilala. Ipinahihiwatig ng isda ang kasaganaan dahil katunog ng salitang Mandarin na yu ang salita para sa labis na natitira. Kaya maaaring ipahayag ng isang buong isda ang pag-asang magkakaroon ang sambahayan ng higit pa sa sapat sa darating na taon.

Lalo nang mahalaga ang jiaozi sa hilagang China. Maaaring sama-samang gawin sa bisperas ang mga dumpling na ito na may palamang nakabalot sa masang trigo at kainin sa paligid ng pagpapalit ng taon. Dahil sa pagkakahawig nila sa mga lumang ingot ng metal, iniuugnay sila sa kayamanan. Lalo namang prominente sa timog ang mga tradisyong nakabatay sa bigas: ang niangao, kakanin sa Bagong Taon, ay nagpapahiwatig ng pag-angat o pagsulong taon-taon sa pamamagitan ng tunog ng pangalan nito. Nagpapahayag ng pagkakaisa ang tangyuan, mga bilog na kakaning malagkit, sa ilang sambahayan at sa mga pagtitipon sa bandang huli ng panahon.

Mga pagdalaw, pagpapala at pagtatapos ng panahon

Panahon ng bainian, ang pagbibigay ng mga pagbati sa Bagong Taon, ang mga unang araw. Binabati ng mga nakababatang kamag-anak ang mga nakatatanda, tinatanggap ng mga punong-abala ang mga panauhin na may tsaa at pampalamig o meryenda, at pinananibago ng mga pamilya ang mga ugnayan sa labas ng kanilang tahanan. Maaaring tungkol sa kalusugan, mahabang buhay, kasaganaan, pag-aaral o trabaho ang mga hangarin, ayon sa tatanggap.

Kasama sa mga pagpapalang ito ang mga pulang sobreng may pera, lalo na ang mga regalo ng mga nakatatanda sa mga bata. Pinagsasama ng kilos ang praktikal na pagkabukas-palad at hangarin para sa proteksiyon at mabuting kapalaran. Nakabatay sa mga kumbensiyon ng pamilya at pamayanan kung sino ang nagbibigay at kanino.

Nagdadala ng ibang uri ng pagtitipon ang mga pampublikong kasiyahan. Pinupuno ng mga sayaw ng leon, kung saan pinakikilos ng mga artista ang kasuotang leon, at mga sayaw ng dragon, kung saan dinadala ng isang pangkat ang mahabang dragon sa mga tukod, ang mga lansangan at patyo ng magkakaugnay na galaw at perkusyon. Pinagsasama ng mga perya ng templo ang panalangin, pamimili, pagkain at libangan. Pamilyar na mga tunog ng pagdiriwang ang mga paputok at kuwitis sa mga lugar na pinahihintulutan ang mga ito.

Nagbabago ang takbo ng panahon habang sinusundan ng mga pagdalaw at pagdiriwang ng pamayanan ang bisperas ng muling pagsasama. Tinatapos ito ng Pista ng mga Parol sa pamamagitan ng mga ilaw sa gabi at pinagsasaluhang bilog na kakanin. Mas mahaba ang tradisyonal na labinlimang araw na saklaw na ito kaysa sa maraming opisyal na panahon ng bakasyon: hiwalay na itinatakda sa bawat hurisdiksiyon ang mga araw na walang pasok sa trabaho.