Celebraciones She de primavera y otoño

Honrar la tierra que sustenta a una comunidad

Las celebraciones She (社) honran la tierra de la que depende el sustento de una comunidad. She puede designar a la deidad de la tierra, al altar donde se hacen las ofrendas y a la comunidad reunida en torno a ese culto. Las ocasiones de primavera y otoño dan a esa relación un ritmo estacional: la primavera trae peticiones de una temporada de cultivo productiva, mientras que el otoño trae agradecimiento por su rendimiento.

Las plegarias por una lluvia adecuada, cultivos sanos y protección frente a las calamidades hacían de la ceremonia de primavera una preparación para el trabajo venidero. Las ofrendas otoñales reconocían la cosecha y el apoyo continuado de la tierra. Estos propósitos pertenecían a la experiencia agrícola, aunque las épocas de los distintos cultivos y las formas de culto variaban entre comunidades.

El lugar de ofrenda podía ser un altar, un santuario local o un espacio asociado con un árbol. El encuentro unía el deber religioso a la vida social de los vecinos. Las personas aportaban comida u otros recursos, participaban en el culto y comían juntas después. Honrar la tierra también afirmaba las relaciones entre quienes vivían y trabajaban en ella.

De los altares de la tierra a las fiestas de los pueblos

El culto al suelo y al grano ocupaba un lugar importante en el ritual estatal de la China antigua. Los altares de los gobernantes expresaban responsabilidad por la tierra y sus habitantes. Las celebraciones She locales funcionaban a menor escala y reunían a los hogares vecinos en torno a su propio lugar de ofrenda. La ceremonia cortesana y la fiesta del pueblo compartían una preocupación agrícola sin tener rituales ni organizaciones idénticos.

En el siglo VI, las descripciones de los encuentros She muestran a vecinos haciendo ofrendas bajo un árbol y compartiendo después los alimentos sacrificiales. En el periodo Tang, los She de primavera y otoño eran ocasiones importantes en los pueblos, con culto, banquetes y entretenimiento. La música, los tambores y, en tradiciones posteriores, el teatro podían dirigirse a la deidad al tiempo que reunían a las personas como público.

Las fechas utilizadas para estas celebraciones cambiaron según la época y el lugar. La regla del quinto día Wu (戊) utilizada por muchos almanaques es una manera de situarlas en el año estacional. No debe proyectarse hacia el pasado como una regla invariable para todas las ceremonias She históricas.

Compartir la ofrenda y la comida

Comer en comunidad es un elemento central de las celebraciones She. Los alimentos presentados primero en el culto pueden repartirse entre los participantes, de modo que recibir una porción vincula al hogar con el encuentro más amplio. En los relatos históricos aparecen cereales, vino y carne, y la dimensión del banquete depende de lo que aporta la comunidad. La comida hace tangibles los beneficios que se buscan en el ritual mediante alimentos distribuidos y consumidos juntos.

Las celebraciones otoñales también podían prolongarse mediante visitas y regalos. Las descripciones del periodo Song incluyen el intercambio de pasteles y vino, comidas especiales y encuentros con familiares y vecinos. La acción de gracias se expresaba mediante la hospitalidad, además de las ofrendas en el altar.

Shefan, «arroz She», da a esta comida compartida una forma local en algunas zonas del oeste de Hunan. Los hogares tujia y miao preparan arroz con hierbas de primavera, cerdo curado y otros ingredientes, e intercambian porciones con los vecinos.

La regla del quinto día Wu del Atlas

El Atlas utiliza un cómputo inclusivo: el primer día Wu que cae en la fecha del término solar o después de ella es la primera aparición. La quinta aparición es el día She.

Wu es aquí el quinto tronco celeste. Es distinto de la séptima rama terrestre, asociada con el Caballo, que también se escribe wu cuando se omiten las marcas tonales. El tronco del día se repite cada diez días; Wu no es el nombre de un día de la semana.

Si D es el primer día Wu que cumple la condición, el cómputo completo es:

Se incluye el día Wu que contiene el término solar. Así, el 4 de febrero de 2024 da un She de primavera el 15 de marzo, y el 7 de agosto de 2025 da un She de otoño el 16 de septiembre. Ambas fechas iniciales eran días Wu que contenían el término correspondiente. Contar estrictamente después de un día Wu del término produciría, en cambio, una fecha diez días posterior. La convención inclusiva define el cálculo del Atlas; un calendario ritual local puede utilizar otra disposición.