El Xieji Bianfang Shu como fuente de los almanaques
El Xieji Bianfang Shu (协纪辨方书) es una compilación imperial de la dinastía Qing sobre la selección de momentos y direcciones. Su título más completo comienza con Qinding (钦定), que indica la autorización imperial. La obra reúne explicaciones, tablas, reglas de actividades y críticas de afirmaciones heredadas en treinta y seis juan, o divisiones textuales.
La compilación imperial
El proyecto de revisión
El proyecto se autorizó en 1739, al comienzo del reinado de Qianlong. Abordaba contradicciones de los libros de selección de fechas existentes, incluido material utilizado por la Oficina Astronómica imperial. Los esfuerzos anteriores bajo el emperador Kangxi habían producido el Xingli Kaoyuan, pero los manuales de selección de la oficina seguían conteniendo reglas que los nuevos compiladores consideraban incoherentes.
La obra fue un proyecto colectivo de la corte. Jin Ai, funcionario de la Oficina Astronómica, solicitó la revisión. Yunlu, príncipe Zhuang, dirigió el proyecto, con la participación de Mei Juecheng y He Guozong en su administración editorial. Zhang Zhao se incorporó mediante una autorización posterior en 1740. El prefacio imperial señala el respaldo del emperador, mientras que los memoriales y las listas de personal registran a los funcionarios que organizaron y llevaron a cabo el trabajo.
Los compiladores compararon las reglas heredadas, eliminaron repeticiones, corrigieron asignaciones y aportaron explicaciones. No rechazaron la selección de fechas en su conjunto. Sus revisiones buscaban una exposición coherente de sus categorías y relaciones. El prefacio imperial también reconoce que se conservaron algunos usos arraigados para facilitar la consulta a los lectores.
Este propósito crítico se extiende al último juan, Bian'e, «Distinguir errores». Su análisis del emparejamiento matrimonial ataca reglas que los compiladores consideraban incoherentes y susceptibles de retrasar los matrimonios. Por tanto, la crítica forma parte del contenido del libro, junto con las reglas que acepta.
Los treinta y seis juan
El contenido avanza desde los fundamentos y las definiciones hasta las tablas, la aplicación práctica y la crítica. La tabla siguiente recoge las treinta y seis divisiones textuales.
| Juan | Nombre de la sección | Tema |
|---|---|---|
| 1–2 | Benyuan · 本原 | Fundamentos |
| 3–8 | Yili · 义例 | Principios y reglas explicativas |
| 9 | Licheng · 立成 | Tablas de consulta rápida |
| 10 | Yi Ji · 宜忌 | Actividades propicias y actividades que evitar, organizadas por clasificaciones |
| 11 | Yongshi · 用事 | Actividades y sus condiciones propicias y condiciones que evitar |
| 12–13 | Gonggui · 公规 | Reglas generales |
| 14–19 | Nianbiao · 年表 | Tablas de años |
| 20–31 | Yuebiao · 月表 | Tablas de meses |
| 32 | Ribiao · 日表 | Tablas de días |
| 33–34 | Liyong · 利用 | Aplicación práctica |
| 35 | Fulu · 附录 | Suplemento |
| 36 | Bian'e · 辨讹 | Distinguir errores |
Los juan 10 y 11 abordan el mismo material desde perspectivas diferentes. El juan 10 comienza con influencias calendáricas nombradas y ofrece las actividades asociadas a ellas. El juan 11 comienza con una actividad y reúne debajo sus condiciones propicias y las que se deben evitar. Juntos relacionan una clasificación con lo que una persona pretende hacer.
El libro también contiene material astronómico y de medición del tiempo. El juan 13 trata de las vigilias nocturnas, el crepúsculo y las estrellas que cruzan el meridiano, con cálculos para la capital. Sus procedimientos relacionan las horas de observación con las condiciones estacionales cambiantes y amplían el alcance de la obra más allá de las listas de actividades diarias.
Fechas, ejemplares y ediciones
Los documentos preliminares registran distintas etapas del proyecto. La autorización que siguió a la respuesta del Ministerio de Ritos corresponde al octavo mes lunar del cuarto año de Qianlong, en 1739. El nombramiento de Zhang Zhao se registra en el segundo mes lunar del quinto año de Qianlong, en 1740. El prefacio imperial está fechado en el sexto año de Qianlong, duodécimo mes lunar, decimoquinto día.
Esas fechas se refieren a la compilación y a su prefacio. Una impresión posterior puede reproducir el mismo prefacio sin cambios. Por tanto, su fecha no establece cuándo se produjo cada ejemplar conservado. El último mes lunar de un año de reinado también puede extenderse al año gregoriano siguiente, de modo que una equivalencia abreviada del año de reinado no es una conversión exacta de la fecha completa.
Los treinta y seis juan son divisiones textuales, no un número obligatorio de volúmenes encuadernados. Un facsímil, una edición moderna compuesta tipográficamente y una transcripción digital pueden dividir de nuevo el mismo texto de maneras distintas.
Un pasaje se localiza con mayor facilidad por su juan y por el encabezado de la actividad o sección. «Juan 11, Yongshi, Anchuang» identifica la entrada sobre disponer una cama en distintas disposiciones editoriales. Un número de página o de folio resulta útil una vez identificada una edición concreta. La versión del Siku Quanshu pertenece a la colección imperial manuscrita posterior; su transcripción moderna no debe confundirse con una reproducción fotográfica de un ejemplar impreso anterior.
Seguir una regla a través del texto
Encabezados de actividades y sus condiciones
El juan 11 agrupa condiciones bajo actividades como el matrimonio, disponer una cama, abrir un negocio, construir diques y excavar pozos. Algunos encabezados combinan actividades relacionadas, mientras que las notas distinguen las condiciones aplicables a cada una.
La entrada «Abrir canales y excavar pozos» es un ejemplo útil. Después de una lista compartida, el texto especifica que una prohibición adicional de los días Ren se aplica solo a abrir canales, mientras que una prohibición de los días Mao se aplica solo a excavar pozos. Tratar la entrada como una única prohibición de trabajos relacionados con el agua en días Ren y Mao eliminaría esa distinción.
La relación entre una actividad y sus categorías de días es igual de específica. Bajo construir diques, los días Completar y Cerrar aparecen entre las condiciones propicias. Por tanto, Cerrar figura como una categoría propicia para esta tarea, no como una prohibición de todas las actividades. La entrada también enumera exclusiones, de modo que sus oficiales favorables no pueden separarse del resto de la regla.
Reglas rechazadas
El juan 36 requiere otro tipo de lectura, porque presenta esquemas para criticarlos. Su análisis de los llamados «cuatro días adversos» explica cómo se derivan y rechaza su razonamiento. Copiar una tabla de ese análisis sin su refutación podría hacer que una práctica rechazada pareciera una regla aprobada.
Lo mismo ocurre con el emparejamiento matrimonial y los meses supuestamente ventajosos para casarse. Los compiladores examinan las relaciones subyacentes de los esquemas y sostienen que sus restricciones carecen de fundamento dentro de los sistemas que afirman utilizar. También objetan sus efectos prácticos sobre el momento de los matrimonios. Estos pasajes revelan un debate activo dentro del saber sobre la selección de fechas, y no un conjunto de reglas aceptado sin discrepancias.
Texto histórico y almanaques modernos
El libro conserva conexiones detalladas entre los nombres de las actividades, las categorías cíclicas y las excepciones. Un almanaque moderno puede adoptar algunas de esas conexiones, simplificarlas o utilizar una combinación distinta de reglas. Convertir un pasaje en un cálculo exige tomar decisiones sobre sus términos, convenciones de límites temporales y condiciones.
Las tablas de actividades del Atlas no son una transcripción digital de todo el Xieji Bianfang Shu. La obra histórica sigue siendo útil para comprender por qué determinadas categorías aparecen juntas y cómo se argumentaron sus aplicaciones. Su alcance incluye tanto la construcción de reglas como la crítica de aquellas que sus compiladores decidieron no conservar.