忌日与家庭日历

忌日

忌日是某个人去世日期每年重现的纪念日。家中可以设供、前往安息处祭拜，或举行宗教仪式来追念。“忌日”指的就是这一纪念日期。

传统上归于宋代思想家朱熹的《家礼》，把忌日另列一项，与四时祭祖和墓祭区分。书中规定为逝者单设一位，请出标示其身份的神主，陈列祭品。参与者衣着素朴，忌日重临则再次寄托哀思。这些规定描述一种儒家礼仪理想，并不是每个家庭都遵循的仪式。

每年的追念，也不同于从近期死亡之日往后计数的纪念。在某些汉传佛教传统中，最初49天构成七个七日的追荐期。家属可以诵经、念佛、行善布施，包括在各个“七”之间的日子进行。这些仪式以死亡日期为起点计时，不是依据每年重现的某个月日。

选择历法

起点是家属得知并记录下来的死亡日期。应保留原始文件或措辞、所用历法，以及相应的已知公历日期。葬礼日期、安葬日期或后来的追思聚会，宜另设条目，不替代死亡日期。

农历忌日重复农历月日，公历忌日重复公历月日。若把原始农历日期换算成公历一次，以后每年都重复这个公历日期，形成的便是公历周年纪念，而不是农历的重复。这一区别来自农历的阴阳合历结构：月份为29天或30天，闰月也会改变它与公历年份相对的日期序列。

家中日历分别设立三项记录，会更容易维护：

闰月日期必须保留“闰”字。原本属于非闰月的忌日，即使该年同月数又有闰月，也仍在非闰月纪念。逝于闰月，则需为没有该闰月的年份制定规则；相应月份只有29天时，三十日也可能不存在。历法确定哪些日期存在，家庭惯例则决定如何替代纪念。公历2月29日的周年纪念，在没有这一天的年份同样需要另定日期。家中不必对生日和忌日采用完全相同的规则。

旧记录若缺少年份或闰月标记，应保留这种不确定性。即使尚不能还原原始事件日期，家中已经沿用的忌日仍可以保留在日历上。

探访与共同追念

忌日探访坟墓或骨灰安置处时，可以整理安息之所并带上祭品，有时会选择逝者生前喜欢的食物。在家中，家人也可以聚在照片或牌位前供奉，并回忆共同经历。

追念形式取决于宗教与家庭习惯。有些家庭焚化纸祭品，有些偏好鲜花水果、祈祷或静思。佛教仪式可以包括诵念和布施，并把这些善行的功德回向逝者。这些选择与周年纪念所用的历法规则是分开的。

若旅行或其他安排使当日聚集不便，亲属可以在忌日前后相聚。把忌日与实际聚会日期都记在共用日历中，既能保留纪念日，也能说清实际安排。清明是另一个季节性的祭祖时机，所以家中可以既保留个人忌日纪念，也在清明与更多亲属相会。