Tayvan’da Mazu haclarının takvimleri

İki hac yolculuğu

Dajia ve Baishatun adları, farklı Mazu hac topluluklarını tanımlar. Dajia alayı, Taichung’daki Zhenlan Tapınağı’ndan yola çıkar; tapınağın İngilizce adında geleneksel olarak Jenn Lann Temple yazımı kullanılır. Varış yeri, Chiayi ilindeki Xingang Fengtian Tapınağı’dır. Baishatun yolculuğu, Miaoli ilinin Tongxiao ilçesindeki Gongtian Tapınağı’nda başlar ve Yunlin ilinin Beigang ilçesindeki Chaotian Tapınağı’na gider. Her hac yolculuğunda Mazu’nun tasviri, kendi tapınağından başka bir ibadet merkezine taşınır ve geri getirilir.

Baishatun, özellikle yürümenin güçlükleri ve belirsizliğiyle ilişkilendirilir. Gidiş-dönüş yolculuğu yaklaşık 400 kilometreyi kapsar; ancak mesafe güzergâha göre değişir. İnananlar, Mazu’nun tasvirini taşıyan tahtırevanın hareketlerini tanrıçanın yönlendirmeleri olarak anlar. Alay yön değiştirebilir, beklenmedik bir durak yeri seçebilir veya önceki yıldan farklı bir hızla ilerleyebilir.

Dajia, yol üzerindeki geceleme durakları ve törenleri programlanmış, daha belirli bir güzergâh izler. Baishatun ise başlıca buluşma zamanlarını önceden belirlerken aradaki yolculuğun büyük bölümünü açık bırakır. Bu karşıtlık, hem yürüme deneyimini hem de hacıları karşılamaya hazırlanan toplulukların işini etkiler.

Yıllık programlar

Tapınaklar, her yılın gidiş ve dönüş tarihlerini duyurur. Tanrının onayını almak için atılan ikili ahşap parçalar olan kehanet blokları, programın seçilmesinde rol oynar. Ardından hac takvimi; yola çıkışı, varış yerine ulaşmayı, başlıca törenleri ve eve dönüşü birbirinden ayırır.

2026 programları, yolculukların nasıl düzenlendiğini gösterir. Aşağıdaki tarihlerin tamamı Tayvan’daki Gregoryen tarihlerdir.

Baishatun’da tütsü kabının, alayın dönüşünden sonra 1 Mayıs’ta açılması planlanmıştı. Dolayısıyla eve dönüş ile tütsü ritüellerinin tamamlanması takvimde ayrı yerler tutar.

Mazu’nun yaygın biçimde kutlanan doğum günü, üçüncü kamerî ayın yirmi üçüncü günüdür; bu tarih 2026’da 9 Mayıs’a rastlar. Xingang’daki 21 Nisan doğum günü kutlaması, Dajia’nın hac programına aittir. Yıllık doğum günü mevsime dinî bir bağlam sağlarken her tapınağın hac yolculuğunun kendi dizisi ve tarihleri vardır.

Yolculuk

Baishatun’da hazırlıklar, yola çıkış alayından önce başlar. Öncü sancak kaldırılır ve Mazu’nun tasviri tahtırevanına yerleştirilir. Bu eylemler, yolcu grubunun kendi tapınağından ayrılmadan önce ritüel kimliğini oluşturur. Tasviri taşımak, sancağı izlemek ve alayı karşılamak, aynı yolculuğa katılmanın farklı biçimleridir.

Baishatun’da bir tütsü haccı olan jinxiang (进香), tapınaklar arasındaki ilişkiyi somutlaştırır. Chaotian Tapınağı’nda tütsü ateşi alınır, bir kaba kapatılır ve eve taşınır. Kabın daha sonra Gongtian Tapınağı’nda açılması, ibadetin başka bir aşamasını tamamlar. Gidiş yürüyüşü, varış yerindeki ibadet ve tütsü ateşiyle dönüş, bağlantılı bir dinî yolculuk oluşturur.

Haclar, güzergâhları üzerindeki topluluklara da dayanır. Tapınaklar ve haneler alayı karşılarken gönüllüler yiyecek, içme suyu, dinlenme yerleri ve başka destekler sağlar. Bazıları günlerce yürür, diğerleri daha kısa bir bölümde katılır; pek çok kişi de yoldakilere özen göstererek yer alır. Bu emek, belirlenmiş tapınak törenlerini yolculuk eden büyük bir topluluğun gündelik ihtiyaçlarına bağlar.