Qin ve Han dönemlerinde takvim değişimi

Qin’den devralınan düzen

Qin, yılı onuncu kamerî ayla başlatıyordu; erken Han yönetimi başlangıçta bu düzeni korudu. Bu nedenle ay numaraları 10. aydan 11. ve 12. aylara, ardından 1. aydan 9. aya ilerliyordu. Ayların numaralandırılması ile yıl numarasının değiştiği nokta ayrı kurallardı.

Takvim reformunun siyasi anlamı da vardı. Qin, yönetimini beş evre sistemindeki Su ile ilişkilendirdi ve siyahı resmî renk olarak benimsedi. Han döneminde hanedanın bu ardışıklık içindeki yerine ilişkin tartışmalar, takvimi, tören renklerini ve meşru yönetimi birbirine bağladı. Devralınan hesaplama yönteminin büyük bölümü kullanımda kalsa bile, yıl sınırını değiştirmek yeni bir düzenin kuruluşunu ifade edebilirdi.

Takvim, kamerî ayları mevsim yılıyla uyumlu hâle getirmek zorundaydı. On iki kamerî ay, mevsim yılından kısa olduğundan aralıklarla ek aylar gerekiyordu. Görevlilerin kayıtları için ay başlangıçları ve gün adları dizisi de gerekliydi. İdari yılın ne zaman başlayacağına karar vermek, bu daha büyük görevin yalnızca bir parçasıydı.

Taichu reformu

İmparator Wu’nun MÖ 104’teki Taichu reformu, geleneksel olarak ilkbaharın başlangıcıyla ilişkilendirilen 1. ayı yılın başlangıcı olarak belirledi. Taichu, yeni bir saltanat döneminin adı da oldu. Reformun astronomik çerçevesi, Liu Xin ile ilişkilendirilen Santong sistemine dönüştü; yöntemleri Hanshu, yani Önceki Han Tarihi içinde günümüze ulaşmıştır. Bu sonraki formülasyon, özgün reformun ötesindeki gelişmeleri de içerir.

Proje, farklı uzmanlık türlerini bir araya getirdi. Tang Du gökyüzü üzerinde çalıştı, Luoxia Hong takvim hesaplarını yaptı ve rakip öneriler incelendikten sonra Deng Ping’in yöntemi seçildi. Gözlem araçları ile öngörülerin göksel olaylarla karşılaştırılması, sarayın hangi yönteme izin vereceğine karar vermesine yardımcı oldu.

Hesaplamalar bir epoğa, yani geçen günlerin ve astronomik döngülerin sayılabileceği tanımlanmış bir başlangıç noktasına ihtiyaç duyuyordu. Bir yeni ayı, kış gündönümünü ve belirli bir döngüsel günü ideal bir epokta birleştirmek, hesap açısından olduğu kadar simgesel açıdan da çekiciydi. Ortaya çıkan yöntemlerin Güneş’in mevsim döngüsünü, Ay’ın evrelerini ve kesintisiz gün sayımını birbirine bağlaması gerekiyordu.

Taichu–Santong geleneği, 29 gün ile bir günün 43/81’inin toplamı olan, yaklaşık 29.530864 günlük ortalama kamerî ay kullanıyordu. Bu ortalama aralığın tekrar tekrar eklenmesiyle hesaplanmış bir yeni ay dizisi elde ediliyordu. Bunlar, eşit aralıklarla hesaplanan ortalama yeni aylardı. Daha sonraki yöntemler, ay başlangıçlarını atarken Güneş ile Ay’ın düzgün olmayan hareketlerini dikkate aldı.

On dokuz yıllık çerçeve, Ay döngüsüyle mevsim döngüsünü bağdaştırıyordu. On iki aylı on dokuz normal yıl 228 ay içerir. Yedi artık ay eklenince, on dokuz mevsim yılına yakın olan 235 kamerî ay elde edilir. Sonraki takvimlerin hepsi sabit bir on dokuz yıllık düzeni korumasa da bu döngü, artık ay eklemek için pratik bir düzen sağladı.

Han dönemi reformları, MS 85’te resmî kullanıma giren Doğu Han Sifen takvimiyle sürdü. “Çeyrek kalan” anlamındaki adı, yıl uzunluğunun çeyrek günlük bölümüne gönderme yapar.

Sifen takvimi 365¼ günlük yıl kullanıyordu. Benimsenmesi, ay-güneş yapısını korurken aylar ile yıllar arasındaki sayısal ilişkiyi gözden geçirdi. Ortalama aralıktaki küçük farklar bile yinelenen hesaplamalarda birikebilirdi.

Kazılardan çıkan kayıtlar

Bambu ve ahşap belgeler, Qin ve Han yönetiminin işleyişinden tarihleri korur. Tarihli bir kayıt, saltanat yılını, kamerî ayı ve Ganzhi, yani gövde-dal döngüsünden gün adını birleştirebilir. Bazı kayıtlarda kamerî gün numarası veya artık ay bilgisi de bulunur. Bu ayrıntılar, belge için gerçekten kullanılan takvimi yeniden kurmaya yardımcı olur.

Kamerî gün numarasının döngüsel adıyla birlikte verilmesi, iç denetim sağlar. Altmış günlük döngüde geriye doğru saymak, ayın ilk gününün adını verir. Ardışık aylardan tarihler de ay uzunluklarını belirlemeye yardımcı olabilir. Döngü her altmış günde tekrarlandığı için, gün adı tek başına kesin bir tarihi belirleyemez.

Kazılardan çıkan kayıtlar, Shiji, yani Büyük Tarihçinin Kayıtları ile Hanshu içinde korunmuş takvim anlatımlarının sınanmasına da yardımcı olur. Bir uyuşmazlık, kopyalanmış bir karakterden, belirsiz bir okumadan veya ay başlangıçları ile artık ayların yanlış yeniden kurulmasından kaynaklanabilir. Erken dönem takviminin tamamının, daha sonraki tek bir formülü geçmişe uygulayarak her zaman geri elde edilememesinin nedeni budur. Özgün ay ve gün adlandırmaları, kronoloji için temel önemini korur.