Rokuyo ve Çin almanaklarının sınıflandırmaları
Altı etiket
Rokuyo, Japon takvimlerinde basılan altı geleneksel gün etiketinden oluşan bir dizidir. Sistem Japonya’ya Çin’den yaklaşık on dördüncü yüzyılda ulaştı, ancak adları ve yorumları zamanla değişti. Japonya’da Edo döneminin sonlarından itibaren yaygın olarak tanınır hâle geldi.
Etiketler, bir güne ilişkin genel değerlendirmeleri belirli işler veya günün belirli saatleri için tercihlerle birleştirir.
| Etiket | Bu etiketle başlayan kamerî aylar | Yaygın geleneksel yorum |
|---|---|---|
| Sensho | 1 ve 7 | Sabah elverişli, öğleden sonra elverişsizdir; hızlı harekete geçmek tercih edilir |
| Tomobiki | 2 ve 8 | Kutlamalar tercih edilir, cenazelerden kaçınılır; öğle vakti bazen elverişsizdir |
| Senbu | 3 ve 9 | Ölçülü davranmak tercih edilir; sabah elverişsiz, öğleden sonra elverişlidir |
| Butsumetsu | 4 ve 10 | Cenazeler ve anma törenleri dışlanmasa da genellikle elverişsizdir |
| Taian | 5 ve 11 | Özellikle düğünler için olmak üzere genellikle elverişlidir |
| Shakku | 6 ve 12 | Öğle çevresindeki elverişli bir zaman aralığı dışında genellikle elverişsizdir |
Bu yorumlar almanaklara ve geleneksel açıklamalara göre değişir. Alternatif okunuşlar arasında Sensho için Sakikachi, Senbu için Senpu ve Shakku için Shakko bulunur.
Kamerî bir ay içinde dizi, altı etiketi gösterilen sırayla izler ve tekrar eder. Her yeni kamerî ay, kendi ay numarasına atanmış etiketle başlar. Bu nedenle Rokuyo, kesintisiz bir altı günlük hafta değildir. Yeniden başlangıç, genellikle bir Gregoryen ayın içine rastlayan kamerî ay sınırını izlediği için dizi Gregoryen takvimde basıldığında atlıyormuş gibi görünebilir.
Takvimle ilgili çağrışımlar
Rokuyo, özellikle düğünlerin ve cenazelerin zamanlanmasında bilinir. Bir aile düğün için Taian’ı tercih edebilir veya cenaze için Tomobiki’den kaçınabilir. Bu tercihler, etiketlerin talihi öngördüğüne kişisel olarak inanmayan insanlar arasında bile, aile beklentileri ve tören hizmeti sağlayanların geleneksel uygulamaları yoluyla düzenlemeleri etkileyebilir.
Etiketi atayan kural ile ona yüklenen anlam ayrıdır. Ay ve gün kuralı bir hesaplamadır. Bir tarihin evlenmeye elverişli olduğu veya başka bir işi yapmamayı öğütlediği iddiası ise Güneş ve Ay’ın hareketlerinden çıkarılan bir öngörü değil, geleneksel bir değerlendirmedir.
Çin almanakları da çeşitli bilgileri bir araya getirir: sivil tarihler ve ay takvimi tarihleri, güneş dönemleri, bayramlar ve işlere ilişkin öğütler. Astronomik bilgiler, bir günün takvimdeki yerini belirler. Geleneksel öğütler ise ay takvimi tarihini değiştirmeden güne ek çağrışımlar kazandırır.
Farklı sistemler
Yi (宜), uygun işler; Ji (忌) ise kaçınılacak işler demektir. Çin almanaklarındaki bu kayıtlar düğün yapmak, yolculuğa çıkmak veya ev taşımak gibi belirli eylemlerle ilgilidir. Aynı tarih, bazı işlere elverişli bulunurken başka işler için caydırıcı olabilir.
Rokuyo ise kendine özgü geleneksel anlamlarla yorumlanan altı etiketten birini verir. Taian, eksiksiz bir Yi listesine çevrilemez; Butsumetsu da her işin Ji altında yer alması gerektiği anlamına gelmez. Çin almanakları, altı etiketli dizide karşılığı bulunmayan başka gün döngüleri ve yön öğütleri de içerebilir.
Bu nedenle bir karşılaştırma hem sınıflandırmayı hem de işi gerektirir. İki sayfa ay takvimi tarihinde anlaşabilir, ancak farklı almanak sistemleri uyguladıkları için farklı öğütler verebilir. Genel bir elverişli gün etiketi ile belirli bir işe yönelik öneri, farklı türde yanıtlardır.