Japonya’da eski takvime dayalı, aynı ay ve gün sayılarını koruyan ve ertelenmiş bayram tarihleri

Bir bayramın neden birden fazla tarihi olabilir?

Yedinci ayla ilişkili bir Japon bayramı temmuzda, ağustosta veya yıldan yıla değişen bir tarihte kutlanabilir. Bu örüntüler, Japonya’nın 1873’te Gregoryen takvimini benimsemesine verilen farklı karşılıkları yansıtır. Topluluklar eski ay ve gün numaralarını koruyabilir, bayramı bir ay ileriye taşıyarak eski mevsimine yakın tutabilir veya bir ay-güneş takvimi tarihini izlemeyi sürdürebilirdi.

Bu ayrım önemlidir; çünkü eski yedinci ay, Gregoryen temmuz ayı değil, kamerî bir aydı. Takvim 29 veya 30 günlük aylar kullandığı ve zaman zaman bir artık ay eklediği için bu ayın mevsim yılı içindeki yeri değişiyordu. Bu nedenle eski yedinci aya ait bir bayramı temmuza yerleştirmek, onu mevsim içinde önemli ölçüde erkene çekebilir ve Ay’ın belirli bir evresiyle bağını koparabilirdi.

Tanabata ve Obon, sonuçları farklı bağlamlarda gösterir. Tanabata, dileklerin ve göksel âşıkların buluşmasının yıldız bayramıdır. Obon ise ataları anma, aile ziyaretleri, ata ruhlarını karşılama ve uğurlama dönemidir. Her ikisi de çeşitli modern zamanlamalar edinirken kimliklerini korumuştur.

Eski bir tarihi sürdürmenin üç yolu

Aynı numaralı Gregoryen tarih kuralı, eski takvimde yazılı olan ayı ve günü korur. Tanabata’nın yedinci ay, yedinci günü 7 Temmuz olur. Sayılar varlığını sürdürür, ancak tarih artık kamerî bir ayı izlemez.

Çoğu zaman tsuki-okure denen bir ay sonraki kutlama, özel günü bir sonraki Gregoryen aya taşır. Böylece 7 Temmuz, 7 Ağustos olur. Bu, genellikle bir yaz bayramını eski mevsimsel bağlamına yaklaştırır. Eski takvime geri dönüştürme değil, Gregoryen takvimi içinde yapılan bir düzenlemedir.

Eski takvime göre sürdürülen kutlama, kamerî ayı ve günü izler; bu yüzden Gregoryen tarihi her yıl değişir. Bazı özel günler bunun yerine, eski ay takvimi tarihine yaklaşan, açıkça tanımlanmış modern bir kural kullanır. Geleneksel Tanabata bu son gruba girer.

Bir Gregoryen ay eklemek, ay takvimi dönüşümünü tam olarak veremez. İki takvim arasında sabit sayıda gün farkı kalmaz; dolayısıyla bir ay sonraki kutlama ile ay takvimine göre kutlanan özel gün, aynı yıl içinde haftalar arayla gerçekleşebilir.

Obon: temmuz, ağustos ve eski yedinci ay

Obon, Budist uygulamalar ve Japonların ölüleri anma gelenekleri aracılığıyla gelişti. Ata ruhlarını karşılayan hanelerde hazırlıklar temizlik, sunuların düzenlenmesi ve akrabaların bir araya gelmesini içerir. Karşılama ateşleri veya ışıkları atalara eve giden yolu gösterir; uğurlama uygulamaları da ayrılışlarını işaret eder. Mezar ziyaretleri, tapınak ayinleri ve topluca yapılan Bon dansı Bon odori de bu dönemin parçasıdır; biçimleri topluluğa ve dinî geleneğe göre değişir.

Tokyo’nun bazı kesimleri de dâhil olmak üzere kimi topluluklar Bon’u temmuz ortasında, yaygın olarak 13–16 Temmuz’da kutlar. Diğer birçok topluluk, bir ay sonraki Gregoryen dönem olan 13–16 Ağustos’u kullanır. Her iki durumda da tarihler her yıl değişmeden tekrarlanabilir. Bu nedenle ağustostaki bir kutlama, gevşek bir ifadeyle “eski Bon” olarak anlatılsa bile, mutlaka eski takvime göre yapılmış olmaz.

Okinawa’daki eski takvime göre Bon, belirgin bir karşı örnektir. 7. kamerî ayın 13–15. günlerini izler. On üçüncü günde atalar karşılanır, on dördüncü gün aradaki gündür, on beşinci günde ise uğurlanırlar. Akrabalar armağanlarla ziyarete gelir, tütsü sunar ve uğurlama için aile sunağının bulunduğu evde toplanır. Gregoryen karşılıkların her yıl yeniden bulunması gerekir. Bu, ana karadaki dört günlük dönemin yalnızca ağustosa taşınması değil, kendine özgü üç günlük sırasıyla ay takvimini izlemeyi sürdüren bir zamanlamadır.

Takvim seçimi buluşmanın zamanını değiştirir; ancak törenler ataların ziyaretini yine geliş, kalış ve ayrılış olarak düzenler. Bu sıra, bir Bon kaydının neden yalnızca on beşinci günü değil, çoğu zaman birkaç günü verdiğini açıklar.

Tanabata: tarih sayıları ve gece göğü

Tanabata’nın geleneksel yeri, yedinci kamerî ayın yedinci günüdür. 7 Temmuz, bu sayıları Gregoryen biçimde korur. Sabit bir 7 Ağustos kutlaması, bir ay sonraya taşıma kuralını izlerken Sendai’nin yerleşmiş bayramı 6–8 Ağustos arasında sürer. Büyük kâğıt süsleri, her yıl değişen bir ay takvimi dönüşümüne değil, ağustostaki bir bayram dönemine aittir.

Ay’la ilişkili bir Tanabata tarihi başka bir özelliği korur: özel günün büyüyen Ay’la ilişkisini. Yedinci kamerî gün, yeni aydan yaklaşık altı gün sonrasına rastlar ve akşam göğünde büyüyen Ay görülür. Sabit temmuz ve ağustos tarihleri Ay’ın herhangi bir evresine rastlayabilir. Dolayısıyla bu ayrım, kutlamanın yaz içindeki yerinin yanı sıra onunla ilişkili gece göğünü de değiştirir.

Modern geleneksel Tanabata kuralı

Geleneksel Tanabata, eski ay takvimi kutlamasına yakın, değişen bir tarih olarak tanımlanır. Japon sivil tarihlerini kullanarak, Güneş’in ekliptik boylamı 150°’ye ulaştığında başlayan Sıcağın Sonu güneş döneminin tarihine veya ondan önceki bir tarihe rastlayan en son yeni ay tarihini seçin. Seçilen yeni ay tarihini 1. gün sayın; geleneksel Tanabata altı gün sonraki 7. gündür. Yeni ay, tam anı o gün daha geç olsa bile, Sıcağın Sonu ile aynı sivil tarihe rastladığında seçime uygundur.

“Eski takvim” anlamındaki kyureki, genellikle eski Tenpo takvimine veya eski takvim tarihlerinin modern yeniden kurulumlarına gönderme yapar. Japonya’nın artık resmî bir ay-güneş sivil takvimi yoktur. Geleneksel Tanabata kuralı, eski takvimin bütünüyle yeniden kurulmasını gerektirmeden tanımlı bir kutlama tarihi sağlar.

Bir bayram programını okumak

“Her 7 Ağustos’ta” diyen bir program, sabit Gregoryen zamanlamayı anlatır. “Eski yedinci ayın yedinci günü” ifadesini kullanan program ise bir ay takvimi kuralını anlatır ve ilgili yıl için Gregoryen karşılık gerektirir. Obon’da aynı ayrım, her yıl sabit olan 13–16 Ağustos dönemini Okinawa’nın eski takvimdeki yedinci ay kutlamasından ayırır.

“Ağustos” sözcüğü tek başına kuralı belirleyemez: değişen bir ay takvimi tarihi de ağustosa rastlayabilir. Benzer şekilde, hanelerin geleneksel tarihlerde sürdürdükleri uygulamaların yanında, toplu bir dans veya sokak şenliği uygun bir hafta sonuna düzenlenebilir. Programın tarih kuralı ve anlattığı etkinlik, eski sayıları mı koruduğunu, eski mevsime mi yaklaştığını, yoksa Ay’ı izlemeyi mi sürdürdüğünü ortaya koyar.