Buda’nın Doğum Günü ve farklı kutlama tarihleri
Buda’nın Doğum Günü, Siddhartha Gautama olarak da bilinen öğretmen Shakyamuni Buda’nın doğumunu onurlandırır. Aydınlanmaya ulaştığı ve acıdan çıkış yolunu öğrettiği yaşamın başlangıcını kutlar. Tapınakta ibadet, bebek Buda’nın tasvirini yıkama, cömertlik ve davranışlara yeniden özen gösterme, bu yaşam için duyulan minneti öğretilerinin uygulanmasına bağlar.
Çin Budist yıl dönümü, dördüncü kamerî ayın sekizinci günüdür. Diğer Budist gelenekler doğumu farklı tarihlerde anar; bazıları onu Buda’nın aydınlanması ve ölümüyle birlikte kutlar. Bu farklılıklar, hem takvimle hem de bayramın neleri bir araya getirdiğiyle ilgilidir.
Bir yaşam, farklı anmalar
Çin Budist uygulamasında Buda’nın yaşamı ayrı yıl dönümleriyle anılır. Doğumu dördüncü ayın sekizinci gününe, aydınlanması on ikinci ayın sekizinci gününe, nihai nirvanaya geçişi ise ikinci ayın on beşinci gününe rastlar. Nihai nirvana, aydınlanmış bir varlığın yeniden doğmaksızın ölümüdür. Her yıl dönümü, dikkati Buda’nın yaşamının ve öğretisinin belirli bir bölümüne yöneltir.
Wesak olarak da yazılan Vesak, birçok Budist toplulukta, özellikle Theravada geleneklerinde, doğumu, aydınlanmayı ve ölümü tek bir anmada birleştirir. Adı, Hint ayı Vaisakha’dan gelir. Geleneksel anlatılar, üç olayı da Buda’nın yaşamının farklı yıllarında, o ayın dolunayına yerleştirir. Dolayısıyla birleşik bayram, yaşamının ve özgürleşmesinin bütün akışını hatırlatır.
Budizm, farklı dinî takvimler devralmış toplumlarda gelişmiştir. Çin ve Kore’deki doğum günü törenleri, dördüncü kamerî ayın sekizinci gününü kullanır; Vesak ise dolunaya dayalı bir yöntem izler. Japonya’da birçok tapınak, dördüncü ayın sekizinci günü yıl dönümünü artık Gregoryen takvimde 8 Nisan olarak kutlar. Bunlar, herkesin üzerinde anlaştığı tek bir tarihsel doğum tarihinin farklı dönüşümleri değil, yerleşik anma biçimleridir.
| Gelenek veya tören | Olağan tarih yöntemi | Başlıca vurgu |
|---|---|---|
| Çin Budist doğum günü | Dördüncü kamerî ay, sekizinci gün | Çoğu zaman tasvirinin yıkanmasıyla anılan Buda’nın doğumu |
| Kore Buda’nın Doğum Günü | Dördüncü kamerî ay, sekizinci gün | Tapınak ayinleri ve fener kutlamalarıyla Buda’nın doğumu |
| Japon Hanamatsuri | Birçok Japon Budist geleneğinde 8 Nisan | Çiçeklerle ve bebek tasvirinin üzerine dökülen tatlı çayla Buda’nın doğumu |
| Birçok Theravada topluluğunda Vesak | Genellikle mayısta Vaisakha dolunayı; belirlenen gün, topluluğun takvimini izler | Doğum, aydınlanma ve ölümün birlikte anılması |
Dolunay töreni ile sekizinci gün töreninin aynı güne rastlaması gerekmez; Budist takvimler Vesak’ı farklı Gregoryen günlere yerleştirebilir. Bir tapınak, halka açık daha büyük buluşmasını yakın bir hafta sonunda da düzenleyebilir.
Buda’yı yıkamak
Yıkama töreninde katılımcılar, bebek Buda’nın küçük bir tasvirinin üzerine su döker. Eylem, doğumunu onurlandırır ve kişinin kendi zihninden açgözlülüğü, nefreti ve cehaleti temizleme kararlılığını ifade eder. Eğilmek, suyu dökmek ve adaklarda bulunmak, anmayı davranışlar üzerine düşünme ve başkalarına şefkatle birleştirir.
Tasvir, Budist doğum anlatılarını hatırlatır. Kraliçe Maya, Lumbini’deki bahçede doğum yapar; yenidoğan yedi adım atar ve göğü ve yeri işaret eder. Bilinen bir Çin anlatısında dokuz ejderha onu güzel kokulu suyla yıkar. Bu mucizevi olaylar, çocuğun gelecekteki aydınlanmasını ve dünya için önemini duyurur. Tören, inananların onu karşılamaya katılmasını sağlar.
Ritüelin Doğu Asya’da uzun bir tarihi vardır. Tang döneminde keşiş Yijing, tasvirlerin yıkanmasını ve bunun dinî yararlarını açıklayan bir Budist kutsal metnini çevirmiştir. Uygulama, dışa dönük saygı eylemini daha berrak ve daha şefkatli bir zihin geliştirmeye yönelik iç çalışmayla ilişkilendirir.
Japon Hanamatsuri’sinde bebek tasviri, çiçeklerle süslenmiş küçük bir köşkte durur. İnananlar, doğum hikâyesindeki göksel yağmuru hatırlatarak üzerine kepçeyle tatlı çay döker. Çiçekler bahçe ortamını çağrıştırır; Hanamatsuri adı “çiçek bayramı” anlamına gelir. Güzel kokulu su ve tatlı çay, aynı karşılama ve bağlılık eyleminin farklı ifadeleridir.
Uygulama yoluyla Buda’yı onurlandırmak
Doğum günü ayinleri; ilahi okumayı, çiçek ve ışık sunularını, dersleri, vejetaryen yemekleri ve hayır işlerini içerebilir. Kore’de ilişkili Yeondeunghoe fener bayramı, ışıklı fenerleri tapınak alanlarının yanı sıra alaylara da taşır. Işıkları, bilgeliğin cehaleti dağıtması dileğini ifade eder. Fener kutlamaları doğum gününün ötesine uzanabilir.
Vesak da bağlılığı uygulamayla birleştirir. Manastır yaşamına katılmamış Budistler, manastır topluluğuna yiyecek ve başka ihtiyaçlar verebilir, öğretileri dinleyebilir, meditasyon yapabilir ve o gün için ek davranış kuralları üstlenebilir. Bu disiplinler, Buda’nın örneğine uygulamada biçim verir: cömertlik, özdenetim ve zihne özen, yaşamının kutlanmasına eşlik eder.