Buda’nın Doğum Günü ve farklı kutlama tarihleri
Buda’nın Doğum Günü, Siddhartha Gautama olarak da bilinen öğretmen Şakyamuni Buda’nın doğumunu onurlandırır. Uyanışa eriştiği ve acıdan kurtuluşun yolunu öğrettiği hayatın başlangıcını kutlar. Tapınakta ibadet, bebek Buda heykelini yıkamak, cömertlik ve davranışlara yeniden özen göstermek, o hayata duyulan minneti öğretilerinin uygulanmasıyla birleştirir.
Çin Budizmindeki yıl dönümü ay takviminin dördüncü ayının sekizinci günüdür. Diğer Budist gelenekler doğumu farklı tarihlerde anar; bazıları onu Buda’nın aydınlanması ve ölümüyle birlikte kutlar. Bu farklar hem takvimle hem de bayramın neleri bir araya getirdiğiyle ilgilidir.
Tek bir hayat, farklı anmalar
Çin Budist pratiğinde Buda’nın hayatı ayrı yıl dönümleriyle anılır. Doğumu dördüncü ayın sekizinci gününe, aydınlanması on ikinci ayın sekizinci gününe, nihai nirvanaya geçişi ise ikinci ayın on beşinci gününe düşer. Nihai nirvana, uyanmış bir varlığın yeniden doğuma uğramadan bu dünyadan göçmesidir. Her yıl dönümü, Buda’nın hayatının ve öğretisinin belirli bir yönüne dikkat çeker.
Wesak diye de yazılan Vesak, birçok Budist toplulukta, özellikle Theravada geleneklerinde, doğumu, aydınlanmayı ve ölümü tek bir anmada birleştirir. Adı Hint ayı Vaisakha’dan gelir. Geleneksel anlatımlar bu üç olayın hepsini, Buda’nın hayatının farklı yıllarında o ayın dolunayına yerleştirir. Bu nedenle birleşik bayram onun hayatının ve kurtuluşunun bütün seyrini anar.
Budizm, farklı dinî takvimleri miras almış toplumlarda gelişti. Çin ve Kore doğum günü kutlamaları dördüncü ay takvimi ayının sekizinci gününü kullanır; Vesak ise dolunay kuralını izler. Japonya’da birçok tapınak bugün dördüncü ayın sekizinci günündeki yıl dönümünü Gregoryen takvimde 8 Nisan olarak kutlar. Bunlar, herkesin üzerinde uzlaştığı tek bir tarihî doğum tarihinin farklı dönüşümleri değil, yerleşik anma biçimleridir.
| Gelenek veya kutlama | Alışılmış tarih kuralı | Başlıca vurgu |
|---|---|---|
| Çin Budist doğum günü | Ay takviminin dördüncü ayı, sekizinci gün | Buda’nın doğumu; çoğu zaman heykelinin yıkanmasıyla kutlanır |
| Kore’de Buda’nın Doğum Günü | Ay takviminin dördüncü ayı, sekizinci gün | Tapınak ayinleri ve fener kutlamalarıyla Buda’nın doğumu |
| Japonya’da Hanamatsuri | Birçok Japon Budist geleneğinde 8 Nisan | Çiçekler ve bebek heykelinin üzerine dökülen tatlı çayla Buda’nın doğumu |
| Birçok Theravada topluluğunda Vesak | Vaisakha dolunayı, genellikle Mayıs’ta; belirlenen gün topluluğun takvimine göre | Doğum, aydınlanma ve ölümün birlikte anılması |
Bir dolunay kutlaması ile sekizinci gün kutlamasının çakışması gerekmez; Budist takvimler Vesak’ı farklı Gregoryen günlere de yerleştirebilir. Bir tapınak daha büyük kamusal buluşmasını yakındaki bir hafta sonunda da düzenleyebilir.
Buda’yı yıkamak
Yıkama töreninde katılımcılar bebek Buda’nın küçük bir heykelinin üzerine su döker. Bu hareket onun doğumunu onurlandırır ve kişinin kendi zihnini açgözlülükten, nefretten ve cehaletten arındırma kararlılığını ifade eder. Eğilerek selamlamak, su dökmek ve adak adamak, anmayı davranış üzerine düşünme ve başkalarına şefkatle birleştirir.
Heykel Budist doğum anlatılarını hatırlatır. Kraliçe Maya, Lumbini’deki bahçede doğum yapar; yeni doğan bebek yedi adım atar ve göğü ve yeri işaret eder. Yaygın bir Çin anlatısında dokuz ejderha onu güzel kokulu suyla yıkar. Bu mucizevi olaylar çocuğun gelecekteki uyanışını ve dünya için önemini müjdeler. Tören, ibadet edenlerin onu karşılamaya katılmasını sağlar.
Ritüelin Doğu Asya’da uzun bir geçmişi vardır. Tang döneminde keşiş Yijing, heykellerin yıkanmasını ve dinî faydalarını açıklayan bir Budist metni tercüme etti. Uygulama, dışa dönük bir saygı eylemini daha berrak ve daha şefkatli bir zihin geliştirmenin içsel çabasıyla birleştirir.
Japonya’daki Hanamatsuri’de bebek heykeli çiçeklerle süslenmiş küçük bir köşkte durur. İbadet edenler, doğum hikâyesindeki göksel yağmuru hatırlatarak kepçeyle üzerine tatlı çay döker. Çiçekler bahçe ortamını çağrıştırır; Hanamatsuri adı “çiçek bayramı” demektir. Güzel kokulu su ve tatlı çay, aynı karşılama ve bağlılık eyleminin farklı ifadeleridir.
Buda’yı pratik yoluyla onurlandırmak
Doğum günü ayinleri ilahi okumayı, çiçek ve ışık sunularını, öğretileri, vejetaryen yemekleri ve hayır işlerini içerebilir. Kore’de buna bağlı Yeondeunghoe fener festivali, ışıklı fenerleri tapınak avlularının yanında alaylara da taşır. Işıkları, bilgeliğin cehaleti dağıtması dileğini ifade eder. Fener kutlamaları doğum gününün kendisinin ötesine uzanabilir.
Vesak da bağlılığı pratikle birleştirir. Sıradan Budistler keşiş topluluğuna yiyecek ve başka gereksinimler verebilir, öğretileri dinleyebilir, meditasyon yapabilir ve o gün için ek ahlak ilkeleri, yani davranış kuralları üstlenebilir. Bu disiplinler Buda’nın örneğine pratik bir biçim kazandırır: cömertlik, ölçülülük ve zihne gösterilen özen, onun hayatının kutlanmasına eşlik eder.
2027’de Buda’nın Doğum Günü ve Vesak
2027’de Hong Kong’un Buda’nın Doğum Günü tatili ile Singapur’un Vesak tatili bir hafta arayla düşer; bu da yukarıda ele alınan farklı kutlama kurallarını örnekler.
| Yer | Resmî tatil | Gregoryen tarih |
|---|---|---|
| Hong Kong | The Birthday of the Buddha (Buda’nın Doğum Günü) | 13 Mayıs 2027 Perşembe |
| Singapur | Vesak Day (Vesak Günü) | 20 Mayıs 2027 Perşembe |
Hong Kong’un tarihi, Hong Kong Budist Derneği’nin Şakyamuni’nin doğum yıl dönümü olarak listelediği ay takviminin 4. ayının 8. günüyle örtüşür. Singapur Budist Misyonu ise Vesak’ı, genellikle Mayıs dolunayında Buda’nın doğumunu, aydınlanmasını ve parinirvanasını birlikte anan bir kutlama olarak tanımlar.
Plan yaparken yukarıdaki resmî tatil tarihlerini kullanın ve topluluk kutlamalarını ayrıca kontrol edin; çünkü resmî tatiller her Budist topluluğun dinî takvimini belirlemez.