ช่วงฤดูกาลย่อยทั้ง 72: ข้อมูลอ้างอิงพร้อมคำอธิบาย

สามเครื่องหมายต่อหนึ่งสารท

โฮ่ว (候) ทั้งเจ็ดสิบสอง ซึ่งมักเรียกว่า ช่วงย่อยห้าวัน ทำให้ปีสารทฤดูมีคำศัพท์ฤดูกาลที่ละเอียดขึ้น สารททั้งยี่สิบสี่แต่ละช่วงมีเครื่องหมายต่อเนื่องกันสามอย่าง ลมเปลี่ยน แมลงขยับ นกมาถึง ดอกไม้บาน และน้ำแข็งตัว ควบคู่กับเหตุการณ์ที่สังเกตคุ้นตาเหล่านี้ ยังมีแนวคิดทางประวัติศาสตร์เรื่องการแปรสภาพ พิธีกรรม และความสัมพันธ์ระหว่างฟ้ากับแผ่นดิน

คำว่า “ช่วงย่อยห้าวัน” หมายถึงหน่วยห้าวันตามประเพณี เป็นค่าประมาณเมื่อบรรยายปีฤดูกาลเต็มปี เพราะเจ็ดสิบสองช่วงที่ยาวห้าวันพอดีรวมได้เพียง 360 วัน สารทฤดูสมัยใหม่ยังมีระยะเวลาไม่เท่ากันด้วย เครื่องหมายด้านล่างให้ลำดับตามประเพณี โดยไม่ได้กำหนดช่วงวันที่เกรกอรีห้าวันตายตัวให้แต่ละอย่าง

คัมภีร์ที่อยู่เบื้องหลังตารางนี้

ตารางยึดตาม เยว่ลิ่งชีสือเอ้อร์โฮ่วจี๋เจี่ย ฉบับที่สืบทอดมา หรือ “รวมคำอธิบายช่วงฤดูกาลย่อยเจ็ดสิบสองแห่งข้อกำหนดประจำเดือน” ตามประเพณีถือว่างานนี้แต่งโดยอู๋เฉิง นักปราชญ์สมัยหยวน แต่ผู้แต่งยังไม่แน่นอน บัญชีหนังสือ ซื่อคู่เฉวียนซู ในคริสต์ศตวรรษที่สิบแปดตั้งข้อสงสัยต่อการระบุผู้แต่งนี้ไว้แล้ว

คัมภีร์อธิบายเครื่องหมายผ่านงานเขียนก่อนหน้า การตีความชื่อพืชและสัตว์ และแนวคิดเกี่ยวกับการเปลี่ยนฤดูกาล การระบุบางอย่างต่างจากที่พบในสำนวนอื่นของประเพณีนี้ หมายเหตุด้านล่างกล่าวถึงความแตกต่างที่ส่งผลต่อถ้อยคำแปล

ลำดับครบทั้งชุด

แต่ละแถวมีเครื่องหมายต่อเนื่องกันสามอย่าง อ่านจากซ้ายไปขวา คำว่า “ความเชื่อตามประเพณี” ระบุว่าเป็นเรื่องการแปรสภาพ ไม่ใช่กระบวนการทางชีววิทยา ชื่อพืชและสัตว์ที่ไม่คุ้นเคยมีคำอธิบายหลังตาราง

หมายเหตุเรื่องถ้อยคำและการระบุชนิด

สัตว์ถวายเครื่องเซ่น กริยา จี้ (祭) หมายถึง “ถวายเครื่องเซ่น” ให้การตีความแบบพิธีกรรมแก่เหยื่อที่นาก เหยี่ยว และหมาในเรียงไว้ เป็นการนำแนวคิดมนุษย์เรื่องความกตัญญูและการประพฤติที่เหมาะสมมาใช้กับพฤติกรรมสัตว์ ภาพการเซ่นเป็นส่วนหนึ่งของคำอธิบายเครื่องหมายตามประเพณี

นกที่เรียกว่าจิว วลี “เหยี่ยวกลายเป็นนกพิราบ” เป็นคำแปลที่พบได้บ่อย แต่อรรถาธิบายนี้ระบุ จิว (鸠) ว่าเป็น ปู้กู่ ซึ่งเป็นนกประเภทนกคัคคู ชื่อเดียวกันปรากฏอีกครั้งที่กู๋อวี่ ซึ่งอธิบายการเคลื่อนไหวว่าเป็นการกระพือหรือตีปีก การเก็บชื่อร่วมไว้ทำให้เห็นความเชื่อมโยงโดยไม่ต้องเลือกนกชนิดสมัยใหม่เดียวให้ทั้งสองข้อความ

ชื่อพืช ชื่อต้น ถง (桐) ครอบคลุมต้นไม้หลายอย่างในอรรถาธิบาย รายการชิงหมิงเลือก ไป๋ถง ซึ่งมักแปลว่าพอลโลเนียขาว หวังกวา (王瓜) “ผักรสขม” ที่เรียกว่า ขู่ไช่ (苦菜) และ ลี่ถิ่ง (荔挺) ก็อยู่ในระบบชื่อทางประวัติศาสตร์ซึ่งไม่ได้ตรงกับชนิดสมัยใหม่เพียงชนิดเดียวเสมอไป ปั้นเซี่ย (半夏) เป็นชื่อพืชที่มักถ่ายทอดว่า Pinellia ตารางเก็บชื่อกว้างหรือชื่อดั้งเดิมไว้ในกรณีที่การระบุให้แม่นยำยังไม่แน่นอน

ชื่อสัตว์อื่น เครื่องหมายของลี่เซี่ย โหลวกัว (蝼蝈) ในที่นี้ตีความเป็นแมลงกระชอน ผู้เขียนอรรถาธิบายก่อนหน้าบางคนเสนอว่าเป็นกบด้วย ซึ่งคัมภีร์นี้ปฏิเสธ ที่หมางจ้ง ฝ่านเสอ (反舌) แปลตรงตัวว่า “ลิ้นกลับ” มีผู้ตีความเป็นนกเลียนเสียงหรือสัตว์สะเทินน้ำสะเทินบก อัตลักษณ์ของ เหอต้าน (鹖鴠) ในต้าเสวี่ยก็ยังเป็นที่ถกเถียง โดยมีคำบรรยายนกฤดูหนาวต่างกัน ความเห็นที่ขัดกันนี้เป็นเหตุที่ตารางไม่ระบุชื่อชนิดสมัยใหม่ให้ทุกเครื่องหมาย

การเก็บเกี่ยวที่เรียกว่าฤดูใบไม้ร่วง ม่ายชิวจื้อ (麦秋至) ของเสี่ยวหม่านมีคำว่า “ข้าวสาลี” และ “ฤดูใบไม้ร่วง” ในที่นี้ ฤดูใบไม้ร่วงหมายถึงการสุกหรือการเก็บเกี่ยวพืช เครื่องหมายอยู่ในลำดับฤดูร้อน เมื่อข้าวสาลีถึงฤดูเก็บเกี่ยวของตน

คำเรียกกวางสองคำ เครื่องหมายฤดูร้อนใช้ ลู่ (鹿) ส่วนฤดูหนาวใช้ หมี (麋) คัมภีร์แยกสองประเภทนี้ แม้การระบุชนิดยังเป็นที่ถกเถียง ไม่ควรอ่านสองรายการว่าเป็นการกล่าวว่ากวางชนิดเดียวกันผลัดเขาสองครั้งต่อปี

การปิดโพรง ที่ชิวเฟิน สัตว์เพิ่มวัสดุเพื่อทำปากโพรงให้แคบลง การปิดสนิทเชื่อมกับความหนาวที่รุนแรงกว่าในช่วงหลัง คำว่า “แคบลง” รักษาความแตกต่างนี้ไว้ ซึ่งจะหายไปหากแปลสั้น ๆ ว่า “ปิดโพรงให้สนิท”

ฟ้ากับแผ่นดิน “พลัง” ในเครื่องหมายเสี่ยวเสวี่ยคือ ชี่ ซึ่งเป็นอิทธิพลที่ให้ชีวิตหรือก่อรูปในจักรวาลวิทยาของคัมภีร์ การแยกชี่ของฟ้ากับแผ่นดินอธิบายฤดูหนาวว่าเป็นการปิดตัวหรือถอนกลับ นี่เป็นภาษาจักรวาลวิทยา ต่างจากคำอธิบายการหมุนเวียนบรรยากาศสมัยใหม่

การสังเกตกับความเชื่อ

ช่วงฤดูกาลย่อยจัดปีเป็นลำดับการเปลี่ยนแปลงที่มีความหมาย สัตว์เริ่มขยับกับน้ำละลายเปลี่ยนไปอีกนานภายหลังเป็นสัตว์ถอยหลบและน้ำแข็งลึกขึ้น ภาพบางอย่างกลับมาในรูปที่เปลี่ยนไป ห่านเดินทางขึ้นเหนือในลำดับฤดูใบไม้ผลิและมาจากทางเหนือในฤดูใบไม้ร่วง จักจั่นต่างประเภทอยู่ในฤดูร้อนและฤดูใบไม้ร่วง ส่วนการผลัดเขากำหนดให้กวางต่างประเภท

เรื่องการแปรสภาพให้ความหมายอีกอย่างแก่รอบนี้ เมื่อดุลฤดูกาลเปลี่ยน ชีวิตรูปหนึ่งถูกนึกภาพว่าเปลี่ยนเป็นอีกรูปหนึ่ง เรื่องสัตว์ถวายเครื่องเซ่นยังเชื่อมระเบียบฤดูกาลเข้ากับพิธีกรรมและความประพฤติของมนุษย์ การสังเกต คำอธิบายที่สืบทอด และภาพเชิงคุณธรรมอยู่ด้วยกันในลำดับ

ภูมิศาสตร์ยังสำคัญ พืชและสัตว์ที่มีชื่อหลายชนิดอยู่ในบริบทจีนตอนเหนือ และผู้อ่านทางประวัติศาสตร์ในถิ่นอื่นบางครั้งก็ระบุชนิดได้ยาก การออกดอก อพยพ และพักตัวมีตารางเวลาต่างกันในภูมิอากาศต่างกัน ช่วงฤดูกาลย่อยเก็บคำศัพท์ฤดูกาลอย่างละเอียดไว้ โดยความเกี่ยวข้องกับท้องถิ่นขึ้นอยู่กับภูมิทัศน์ที่อ่าน