72 пятидневки: справочник с пояснениями
Три признака на сезон
Семьдесят два хоу (候), обычно называемые пятидневками, дают году солнечных сезонов более подробный сезонный словарь. У каждого из двадцати четырёх сезонов есть три последовательных признака. Меняются ветры, оживают насекомые, прилетают птицы, раскрываются цветы и замерзает вода. Рядом с этими узнаваемыми явлениями стоят исторические представления о превращениях, обрядах и отношениях неба и земли.
«Пятидневка» обозначает традиционную единицу из пяти дней. При описании полного сезонного года это приближение: семьдесят два периода ровно по пять дней дают лишь 360 дней. Современные солнечные сезоны также имеют неодинаковую продолжительность. Приведённые ниже признаки дают их традиционную последовательность, не назначая каждому фиксированный пятидневный диапазон григорианских дат.
Текст, лежащий в основе таблицы
Таблица следует дошедшему тексту «Юэ лин ци ши эр хоу цзи цзе» — «Собрание объяснений семидесяти двух пятидневок месячных установлений». Произведение традиционно приписывается юаньскому учёному У Чэну, но его авторство не установлено. Уже каталог «Сы ку цюань шу» XVIII века ставил эту атрибуцию под сомнение.
Текст объясняет признаки через более ранние сочинения, толкования названий растений и животных и представления о сезонных переменах. Некоторые отождествления отличаются от встречающихся в других версиях традиции. Примечания ниже касаются различий, влияющих на формулировки перевода.
Полная последовательность
Каждая строка содержит три последовательных признака, читаемых слева направо. «Традиционное предание» обозначает рассказ о превращении, а не биологический процесс. Незнакомые названия растений и животных поясняются после таблицы.
| Солнечный сезон | Первый признак | Второй признак | Третий признак |
|---|---|---|---|
| Личунь — Начало весны | Восточные ветры растапливают лёд | Зимующие существа начинают шевелиться | Рыбы поднимаются под лёд |
| Юйшуй — Дождевая вода | Выдры раскладывают рыбу как подношения | Перелётные гуси летят на север | Травы и деревья начинают прорастать |
| Цзинчжэ — Пробуждение насекомых | Персиковые деревья начинают цвести | Поют иволги | Ястребы превращаются в птиц цзю, часто переводимых как «голуби» (традиционное предание) |
| Чуньфэнь — Весеннее равноденствие | Прилетают ласточки | Начинает греметь гром | Начинают сверкать молнии |
| Цинмин | Деревья тун начинают цвести | Полевые мыши превращаются в перепелов (традиционное предание) | Начинают появляться радуги |
| Гуюй — Дожди для злаков | Начинает расти ряска | Кричащие птицы цзю машут крыльями | Удоды устраиваются на шелковицах |
| Лися — Начало лета | Стрекочут медведки | Появляются дождевые черви | Начинают расти тыквенные растения вангуа |
| Сяомань — Малое изобилие | Буйно растут горькие травы | Увядают мягкие травы | Наступает время жатвы пшеницы |
| Манчжун — Колошение хлебов | Вылупляются богомолы | Начинают кричать сорокопуты | Умолкает фаньшэ |
| Сячжи — Летнее солнцестояние | Олени лу сбрасывают рога | Начинают петь цикады | Начинает расти банься |
| Сяошу — Малая жара | Приходят тёплые ветры | Сверчки укрываются в стенках своих нор | Молодые ястребы начинают охотиться |
| Дашу — Большая жара | Гниющая трава становится светлячками (традиционное предание) | Сырая земля приносит влажную жару | В свой сезон приходят сильные дожди |
| Лицю — Начало осени | Приходят прохладные ветры | Выпадает белая роса | Поют осенние цикады |
| Чушу — Конец жары | Ястребы раскладывают птиц как подношения | Небо и земля начинают становиться суровыми | Зерно созревает для жатвы |
| Байлу — Белые росы | Прилетают дикие гуси | Улетают ласточки | Стаи птиц запасают пищу |
| Цюфэнь — Осеннее равноденствие | Гром начинает умолкать | Зимующие существа сужают входы в свои норы | Воды начинают пересыхать |
| Ханьлу — Холодные росы | Прилетают поздние стаи диких гусей | Воробьи входят в море и становятся двустворчатыми моллюсками (традиционное предание) | Хризантемы распускают жёлтые цветы |
| Шуанцзян — Выпадение инея | Красные волки раскладывают добычу как подношения | Листья желтеют и опадают | Все зимующие существа склоняют головы и становятся неподвижными |
| Лидун — Начало зимы | Вода начинает замерзать | Земля начинает промерзать | Фазаны входят в море и становятся крупными двустворчатыми моллюсками (традиционное предание) |
| Сяосюэ — Малые снега | Радуги исчезают из виду | Энергия неба поднимается, а энергия земли опускается | Всё замыкается с наступлением зимы |
| Дасюэ — Большие снега | Умолкает хэдань | Тигры начинают спариваться | Трава литин начинает прорастать |
| Дунчжи — Зимнее солнцестояние | Дождевые черви сворачиваются | Олени ми сбрасывают рога | Родники начинают оживать |
| Сяохань — Малые холода | Гуси поворачивают на север | Сороки начинают гнездиться | Фазаны начинают кричать |
| Дахань — Большие холода | Куры начинают выводить цыплят | Хищные птицы становятся свирепыми и стремительными | Лёд утолщается в глубине вод и болот |
Примечания к формулировкам и отождествлениям
Животные, совершающие подношения. Глагол цзи (祭), «приносить жертву», придаёт ритуальное толкование добыче, разложенной выдрами, ястребами и красными волками. Он переносит человеческие представления о благодарности и должном поведении на поведение животных. Образ подношения — часть традиционного объяснения признаков.
Птицы под названием цзю. Фраза «ястребы превращаются в голубей» — распространённый перевод, но данный комментарий отождествляет цзю (鸠) с бугу, птицей типа кукушки. То же название снова появляется при Гуюе, где движение объясняется как взмахи или хлопанье крыльями. Сохранение общего названия делает эту связь видимой, не выбирая один современный вид птицы для обоих мест.
Названия растений. Название дерева тун (桐) охватывает в комментарии несколько деревьев. В записи Цинмина выбран байтун, обычно передаваемый как белая павловния. Вангуа (王瓜), «горькие травы» под названием куцай (苦菜) и литин (荔挺) также принадлежат историческим системам наименований, не всегда точно соответствующим одному современному виду. Банься (半夏) — название растения, обычно передаваемое как пинеллия. Таблица сохраняет более широкое или традиционное название там, где точное отождествление было бы неуверенным.
Другие названия животных. Признак Лися лоуго (蝼蝈) здесь толкуется как медведка. Более ранние комментаторы также предлагали лягушку — толкование, отвергнутое данным текстом. При Манчжуне фаньшэ (反舌), буквально «обратный язык», толковали как подражающую звукам птицу или земноводное. Отождествление хэдань (鹖鴠) при Дасюэ также спорно: описания зимней птицы различаются. Из-за этих разногласий таблица не даёт каждому признаку современное видовое название.
Урожай, названный осенью. Сяоманьское май цю чжи (麦秋至) содержит слова «пшеница» и «осень». Здесь осень означает созревание культуры или урожай. Признак принадлежит летней последовательности, когда для пшеницы наступает её собственная пора жатвы.
Два названия оленей. Летний признак называет лу (鹿), а зимний — ми (麋). Текст различает эти категории, хотя их отождествление обсуждалось. Две записи не следует понимать как утверждение, что одни и те же олени сбрасывают рога дважды в год.
Закрывание нор. При Цюфэне существа добавляют материал, сужая входы в норы. Полное запечатывание связано с более сильными холодами позднее. Слово «сужают» сохраняет это различие, исчезающее в более кратком переводе «запечатывают норы».
Небо и земля. «Энергия» в признаке Сяосюэ — ци, жизненное или формообразующее влияние в космологии текста. Разделение ци неба и земли объясняет зиму как замыкание или отступление. Это космологический язык, отличный от современного описания атмосферной циркуляции.
Наблюдение и предание
Пятидневки располагают год как череду значимых перемен. Оживающие существа и оттаивающая вода значительно позднее уступают место уходящим на покой существам и утолщающемуся льду. Некоторые образы повторяются в изменённой форме. Гуси летят на север в весенней последовательности и прилетают с севера осенью. Разные виды цикад принадлежат лету и осени, а сбрасывание рогов назначено разным категориям оленей.
Рассказы о превращениях придают циклу другой смысл: по мере изменения сезонного равновесия воображается, как одна форма жизни становится другой. Рассказы о животных, совершающих подношения, также соединяют сезонный порядок с человеческими обрядами и поведением. Наблюдение, унаследованные объяснения и нравственная образность стоят в последовательности рядом.
Её география остаётся важной. Многие названные растения и животные принадлежат северокитайской среде, и исторические читатели в других местах иногда затруднялись их определить. Цветение, миграция и покой следуют разным расписаниям в разных климатах. Пятидневки сохраняют подробный сезонный словарь, местная применимость которого зависит от ландшафта, в котором его читают.