Поминовение предков в течение года
Поминовение предков сохраняет за умершими родственниками место в семейной жизни. Оно может включать их в новогодние празднования, собирать потомков у могилы весной или отмечать годовщину смерти одного человека. Пищевые подношения, поклоны, уход за памятными местами и воспоминания о жизни выражают благодарность прежним поколениям и заботу об их памяти.
Нет единого ежегодного перечня, которому следовала бы каждая китайская семья. Значимые даты определяются семейными традициями, религиозными обязательствами и местными обычаями. Тем не менее в году есть несколько повторяющихся моментов, когда поминовение становится частью более широкого праздника или сезонного собрания.
Основные поводы в году
Домашний алтарь или табличка предка дают поминовению место в доме. Могила или ниша с прахом создают другой центр внимания. Храм предков объединяет род, происходящий от общих предшественников, тогда как храмовая служба может связывать семейное поминовение с религиозной практикой, например посвящением заслуг. Эти места служат связанным целям, но не взаимозаменяемы.
| Повод | Обычное время | Форма и круг поминовения |
|---|---|---|
| Новогодние домашние подношения | Канун Нового года или первый лунный месяц | Семьи, соблюдающие обычай, приглашают предков в ежегодное празднование и выражают благодарность. |
| Цинмин | Солнечный сезон Цинмин в начале апреля и окружающий период | Семьи ухаживают за могилами или памятными местами и делают подношения. |
| Поминовение седьмого месяца | В течение седьмого лунного месяца, особенно около пятнадцатого дня | Домашние подношения предкам сосуществуют с общинными обрядами и буддийскими службами Юйланьпэнь. |
| Чунъян, также называемый Чхунъён | Девятый лунный месяц, девятый день | Осенний повод для посещения могил в Гонконге и некоторых других южнокитайских общинах. |
| Ханьи, праздник зимней одежды | Десятый лунный месяц, первый день | В некоторых районах Северного Китая подношения символической одежды выражают заботу об умерших с приближением зимы. |
| Дунчжи, зимнее солнцестояние | Зимнее солнцестояние в конце декабря | Некоторые тайваньские и другие южнокитайские семьи и роды совершают подношения предкам. |
| Индивидуальные годовщины смерти | Дата, соблюдаемая семьёй, в любое время года | Конкретного родственника вспоминают подношениями, собранием или религиозной практикой. |
| Весенние или осенние родовые обряды | Принятое в роду сезонное или лунное расписание | Потомки почитают общих предков в храме предков или у родовых могил. |
Приглашение предков на Новый год
Для семей, совершающих новогодние подношения предкам, воссоединение выходит за круг сидящих за столом. Пищу, чай или вино, фрукты и благовония могут ставить перед табличками или изображениями предков, часто перед ужином в канун Нового года. Потомки кланяются и приветствуют их. В некоторых традициях они также сообщают о браках, рождениях и других важных семейных событиях прошедшего года.
Изобилие трапезы придаёт подношениям праздничный характер. Воспоминание об умерших на Новый год ставит благодарность рядом с надеждами на будущее семьи. Дети участвуют вместе со старшими родственниками, узнавая, кого почитают и какое место этот человек занимает в семье. Поэтому событие может быть радостным и одновременно торжественным.
Весна: уход за могилами на Цинмин
Цинмин следует солнечному сезону, а не фиксированным месяцу и дню лунного календаря. Он приходится на начало апреля, но семьи часто назначают посещение на окружающий период. Сезонное собрание соединяет поминовение с практической заботой о месте памяти умерших.
Родственники убирают сорняки и опавшие листья, очищают надгробие или мемориальную нишу, расставляют цветы или пищу. Благовония, поклоны и бумажные подношения принадлежат одним семейным традициям; другие используют цветы и тихое воспоминание. Кремация меняет место посещения: вместо кладбища это может быть колумбарий с урнами.
Сама работа выражает заботу. Запущенную могилу приводят в порядок, имена остаются видимыми, а младшие родственники узнают, где поминают их предков. Рассказы об умерших связывают это физическое место с жизнью, которую позднейшие поколения, возможно, никогда не знали непосредственно.
Седьмой месяц: семейная и более широкая религиозная забота
Седьмой лунный месяц объединяет в одном периоде несколько видов подношений. Семьи могут готовить пищу собственным предкам. Общинные церемонии также обеспечивают блуждающих духов или духов без попечения, у которых нет заботящихся о них потомков. Получатели имеют значение: подношение собственным бабушке и дедушке выражает иные отношения, чем обеспечение незнакомых духов.
Буддийский Юйланьпэнь, или Улламбана, сосредоточен на пятнадцатом дне месяца. Участники поддерживают монашескую общину и посвящают заслугу — духовное благо благих действий — родителям и другим людям. Это придаёт поминовению религиозную форму, основанную на щедрости и желании облегчить страдание. Оно может сопровождать домашние обычаи, не заменяя их.
Храмовое собрание объединяет людей, умершие родственники которых не обязательно связаны родством между собой. Его общие молитвы и подношения создают более широкую среду для сыновней благодарности, тогда как семейный обряд сосредоточен на определённых предках и их потомках.
Осень и зима: возвращение к предкам
В Гонконге и некоторых других южнокитайских общинах Чунъян, девятый день девятого лунного месяца, — ещё одно важное время посещения могил. Осеннее собрание может дополнять Цинмин или иметь большее местное значение. Некоторые роды проводят коллективное осеннее жертвоприношение около этого времени или в другую унаследованную дату, собирая потомков в храмах предков или у могил.
В некоторых районах Северного Китая Ханьи, первый день десятого лунного месяца, связан с отправлением умершим тёплой одежды. Бумажные одежды или бумагу, символизирующую одежду, подносят, традиционно сжигая. Приближение холодов придаёт действию смысл: потомки представляют умерших по-прежнему нуждающимися в тепле и обеспечении.
Дунчжи, зимнее солнцестояние, задаёт другой зимний повод. В тайваньских традициях подношения могут включать танъюань, шарики из клейкого риса, наряду с другой пищей. Некоторые роды проводят общий зимний обряд почитания предков. Так блюдо, приготовленное для праздника живой семьи, одновременно выражает почтение тем, кто жил прежде.
Конкретные люди и общее происхождение
Годовщины смерти сохраняют личную связь внутри этого сезонного цикла. Семья может поднести трапезу, посетить памятное место или организовать религиозную службу. Обряд напоминает о конкретном родителе, бабушке, дедушке или другом родственнике, а не о предках в целом. Его время следует унаследованному семейному календарному правилу — лунному или григорианскому.
Родовые обряды имеют более широкий охват. Родственники из разных семей собираются, чтобы почтить общих предков и разделить ответственность за их память. Подготовка подношений, содержание храма предков или могилы и совместная трапеза после церемонии могут обновлять отношения между потомками, которые иначе редко встречаются.