Календарь Вегетарианского фестиваля на Пхукете

Девять дней

Вегетарианский фестиваль на Пхукете, называемый на местном языке Цзя-чай (Jia Chai), сосредоточен на первых девяти днях девятого китайского лунного месяца. Его календарь принадлежит китайской лунно-солнечной традиции, а церемонии развились в тайско-китайских общинах Пхукета. Почитание Девяти богов-императоров приводит верующих в китайские святилища на период религиозной дисциплины, подношений и шествий. Родственные празднества проходят и в других местах Южного Таиланда со своими местными обычаями.

В 2026 году девятидневный обрядовый период приходится на 10–18 октября. Подготовка начинается до первого лунного дня. Накануне вечером в святилищах поднимают го-тенг (go teng), шест с девятью фонарями, обозначающий приглашение божеств. Эта встреча открывает ритуальное пространство для последующих дней поклонения.

Заключительные проводы выражают благодарность, когда Девять богов-императоров, как считается, возвращаются на Небо. У шествий святилищ и других церемоний есть отдельные назначенные сроки внутри общего девятидневного периода.

Религиозная практика

Вегетарианское питание составляет часть более широкой дисциплины поведения. Верующие носят белое, воздерживаются от алкоголя и стремятся к чистоте действий, речи и мыслей. Подношения благовоний, молитва и участие в храмовых церемониях сопровождают пищевое воздержание.

Приготовление еды следует тому же обязательству. Праздничная пища исключает ингредиенты животного происхождения и некоторые растения с резким запахом. Утварь очищают и хранят отдельно для её приготовления. Поэтому обряд влияет и на кухню, и на блюда на столе.

Кухни святилищ превращают питание в общинное занятие. Пожертвования риса и других припасов обеспечивают еду для общественной раздачи. Добровольцы и жертвователи поддерживают собрание весь фестиваль, в том числе в дни, когда у их святилища нет большого уличного шествия.

У разных участников разные ритуальные обязанности. Ма-сонг (mah-song) — медиумы, которые, по пониманию верующих, принимают в себя китайских божеств. Хуаткуа (huatkua) — знатоки ритуала, совершающие церемонии и читающие молитвы. Сопровождающие помогают медиумам, а другие верующие вносят добровольный труд и денежную поддержку. Эти отношения сохраняются вокруг определённых святилищ и практикующих и за пределами общественного шествия.

Некоторые медиумы совершают прокалывание тела, хождение по огню или другие трудные телесные обряды, связанные с защитой и устранением несчастья. Это особые ритуальные роли. Большинство верующих участвуют через пищевую дисциплину, поклонение, подношения и служение святилищу.

Местная программа

Известное пхукетское предание о происхождении помещает китайскую оперную труппу в оловодобывающую общину около Кату в 1825 году. Когда началась болезнь, артисты возобновили заброшенные религиозные обряды, а их выздоровление, как рассказывают, побудило местных жителей продолжить церемонии. Эта традиция связывает фестиваль с жизнью мигрантской общины и поиском божественной защиты.

Отдельные святилища организуют собственные шествия по городу. Семьи выставляют у дороги столы с подношениями, чтобы принять проходящих божеств, принося религиозный обряд к жителям вдоль маршрута. Медиумы, знатоки ритуала и поддерживающие их верующие связывают эти временные домашние алтари с церемониями святилища.

Программа святилища может включать приглашения, очистительные обряды, песнопения и проводы наряду с шествием. Продовольственные палатки обслуживают соблюдающих пищевые правила и других посетителей фестиваля, а святилище остаётся центром религиозной последовательности.