Краткая история китайского календаря
Китайский календарь — это историческое семейство лунно-солнечных систем. Лунные месяцы следуют циклу Луны, а сезонная основа — Солнцу. Необходимость согласовывать эти циклы сохранялась, но расчёты, учреждения и издания, служившие этой цели, неоднократно менялись.
Ранние календарные системы
В гадательных надписях на костях позднего периода Шан уже использовались нумерованные месяцы и названия дней цикла ганьчжи, то есть цикла стволов и ветвей. Эта последовательность из шестидесяти сочетаний позволяла обозначать сменяющие друг друга дни независимо от их положения внутри месяца. Позднейшие предания приписывали создание календаря культурным героям, таким как Жёлтый император, однако эти рассказы о происхождении не позволяют установить историческую дату его изобретения.
Астрономическая задача, лежащая в основе календаря, проста. Двенадцать средних лунных месяцев занимают около 354 дней, тогда как сезонный год длится около 365¼ дня. Без поправки месяцы постепенно перемещались бы по временам года. Вставные месяцы поддерживают согласованность лунно-солнечного календаря с сезонным годом. Чтобы определить, когда добавлять такой месяц и как рассчитывать начало каждого месяца, требовались не только наблюдения, но и принятые правила.
Начало года тоже зависело от выбора. При Цинь и в начале Хань государственный год начинался с десятого по номеру месяца. Реформа Тайчу 104 года до н. э. перенесла границу года на месяц 1, связанный с началом весны. Она также пересмотрела астрономическую основу расчёта дат.
К эпохе Хань подробные календарные методы уже стали сохранять в династийных историях. Система Саньтун Лю Синя развивала традицию Тайчу, а при Восточной Хань в 85 году н. э. был принят календарь Сыфэнь. Ханьские тексты содержат полный набор названий двадцати четырёх солнечных сезонов, хотя их ранний порядок не был тождествен современному.
Наблюдения, учреждения и печатные календари
Императорские дворы поддерживали составление календаря, поскольку он упорядочивал официальные дела и государственные церемонии. Его обнародование также выражало притязание на законную власть. Астрономические учреждения соединяли наблюдения с расчётами, вели записи и готовили календарь для всеобщего пользования.
В 720-х годах проект буддийского монаха И-сина объединил новые инструменты, измерения теней гномонов в разных местах и пересмотр математических методов. Гномон — это вертикальный указатель, тень которого помогает измерять изменение высоты Солнца. Проект входил в более широкую программу государственных ритуалов императора Сюань-цзуна. Созданный в его рамках календарь Даянь вошёл в употребление в 729 году, после смерти И-сина.
Календари распространялись и за пределами двора. Сохранившиеся в Дуньхуане образцы девятого и десятого веков соединяют даты с рекомендациями для таких занятий, как поездки, бракосочетание и строительство. Местные составители и коммерческие печатники помогали превращать астрономические расчёты в ежегодные издания, которыми люди могли пользоваться. Одни экземпляры переписывали от руки, другие печатали с деревянных досок.
Календарь Шоуши династии Юань, введённый в 1281 году, принёс дальнейшие усовершенствования наблюдений и математических методов. Среди ведущих участников работы были Го Шоуцзин, Ван Сюнь и Сюй Хэн. Значительная часть его основы сохранилась в минском календаре Датун: новая династия могла унаследовать существенные технические достижения, изменив при этом официальное название календаря.
Реформа 1645 года и солнечные сезоны
Календарь Шисянь стал официальным в 1645 году, в начале правления династии Цин. Он опирался на работу, начатую ещё при Мин китайскими учёными и астрономами-иезуитами. В эпоху Цин его расчёты продолжали развиваться, а лунно-солнечная структура календаря сохранялась.
Одно из важных изменений касалось солнечных сезонов. Более ранние системы обычно делили сезонный год на двадцать четыре равных промежутка времени. Шисянь определял сезоны по вычисленному положению Солнца. В современной формулировке последовательные сезоны наступают через каждые 15 градусов видимой долготы Солнца вдоль эклиптики — его годового пути по небу. Поскольку видимое движение Солнца неравномерно, прохождение этих равных угловых промежутков занимает неодинаковое время.
Двенадцать чередующихся солнечных сезонов — главные солнечные сезоны, используемые в нумерации месяцев и правилах вставки. Поэтому изменение их расчёта могло изменить номер определённого лунного месяца или сделать его вставным. Реформа повлияла не только на точность астрономических предсказаний, но и на устройство последовательности дат.
Основные вехи календарной истории
| Период или год | Изменение |
|---|---|
| Поздний период Шан | В гадательных надписях на костях используются циклические названия дней и нумерованные месяцы. |
| 104 год до н. э. | Реформа Тайчу пересматривает календарь и устанавливает начало года в месяце 1. |
| 85 год н. э. | Календарь Сыфэнь Восточной Хань входит в официальное употребление. |
| 729 | Календарь Даянь И-сина входит в официальное употребление при Тан. |
| Девятый–десятый века | Дуньхуанские календари сохраняют рукописные и печатные формы ежегодного счёта времени. |
| 1281 | Вводится юаньский календарь Шоуши. |
| 1645 | Цин принимает календарь Шисянь и солнечные сезоны, определяемые по положению Солнца. |
| 1912 | Республика принимает григорианские гражданские даты и республиканскую нумерацию лет. |
Гражданские даты и сохранение лунных празднований
Принятие григорианских гражданских дат в 1912 году изменило календарь, используемый для официальных датировок. В отличие от прежних реформ, для этой цели оно заменило лунно-солнечную основу. В повседневной жизни переход происходил постепенно, а традиционный календарь продолжал определять Китайский Новый год, другие праздники и семейные памятные даты.
Календари, показывающие обе системы, отражают это сохраняющееся разделение сфер применения. Григорианская дата определяет положение дня в гражданском году, а соответствующая ей лунная — в традиционном месяце и праздничном цикле. Солнечные сезоны сохраняют своё значение сезонных ориентиров.