Шансы и праздники третьего дня третьего месяца

Шансы: весеннее очищение у воды

Шансы (上巳) был весенним обрядом, во время которого люди отправлялись к рекам и другим водоёмам ради очищения, прогулок и встреч. Первоначально его название обозначало первый день Сы третьего лунного месяца. Сы — шестая из двенадцати земных ветвей, которыми именуют дни в ганьчжи, цикле стволов и ветвей. В эпохи Вэй и Цзинь обряд связался с фиксированной датой — третьим днём третьего лунного месяца.

Саньюэсань означает «третий месяц, третий день». В этот день празднуют несколько общностей, в том числе чжуаны Гуанси и ли Хайнаня. Их праздники имеют собственную историю и смысл; общая дата не превращает их все в варианты одной церемонии очищения. Это лунная дата, а не григорианское 3 марта.

Очищение на историческом Шансы выражало желание удалить болезни, несчастья и вредоносные влияния по мере наступления весны. Текущая вода придавала этому желанию физическую форму. Омовения и обряды у воды могли сопровождать день на открытом воздухе с едой, питьём и общением. Со временем наряду с прежними ритуальными целями заметное место заняли дружеские прогулки и литературные собрания.

По одному обычаю чаши с вином пускали плыть по извилистому ручью. Участники сидели у воды, пили из приплывавших чаш и сочиняли стихи. Самое знаменитое собрание состоялось в Павильоне орхидей в 353 году. Ван Сичжи и его спутники встретились среди холмов, бамбука и струящейся воды, а написанные ими стихотворения собрали вместе с его прославленным предисловием. Переход от радости встречи к размышлению о краткости жизни обеспечил этому событию прочное место в литературе и каллиграфии. Пир у воды стал непреходящим образом утончённой дружбы.

Праздники третьего дня третьего месяца у чжуанов и ли

У чжуанских общин Гуанси Саньюэсань может соединять поминовение предков, поклонение, песенные встречи и общую еду. Пение строится как обмен: певец или группа предлагают строку, вопрос или вызов, а другая сторона отвечает. Мастерство заключается не только в голосе, но и в ответе. Такие собрания давали возможности для ухаживания и знакомства молодых людей из разных семей.

Пятицветный клейкий рис — характерное праздничное блюдо во многих чжуанских общинах. Порции риса окрашивают растительными красителями в разные цвета, затем готовят на пару и соединяют. Рис могут сначала поднести предкам, а потом разделить, связывая праздничный вид трапезы с благодарностью и поминовением. Там, где главное место занимают посещения могил, родственники приносят к ним еду и собираются для подношений. Другие местные празднества включают поклонение божествам, обмен вышитыми мячами и игры с украшенными яйцами. Разные общины по-разному выбирают и сочетают эти занятия.

У народа ли на Хайнане Саньюэсань также соединяет поминовение предков с музыкой, танцами и общением. Праздничная одежда, рисовое вино и рис, приготовленный в бамбуке, могут быть частью торжества. Люди чтят предков, ходят друг к другу в гости, развлекают друг друга и участвуют в празднествах, выходящих за пределы одной семьи.

В традициях ухаживания у ли есть и перекличное пение. Вопросы и ответы позволяют певцам показать остроумие, выразить привязанность и развить диалог перед слушателями. Во время танца с бамбуковыми шестами танцоры ступают между шестами, которые товарищи ритмично раздвигают и сдвигают. Исполнение зависит от согласованности движений и точного ритма, так что само участие становится формой общего празднования.

Разные праздники в один день

Очищение у воды и поэзия исторического Шансы принадлежат иной традиции, чем песни, подношения и общинные торжества Саньюэсаня у чжуанов и ли. Их общая весенняя дата вмещает несколько способов отметить сезон: искать защиты, чтить предков, показывать мастерство и завязывать отношения во время встречи. Каждый праздник получает свой облик от связанных с ним обычаев и общины.