Чжунъюань и Праздник голодных духов
Время заботы об умерших
Чжунъюань (中元) приходится на пятнадцатый день седьмого лунного месяца. Это время поминовения предков, подношений духам, о которых некому позаботиться, и религиозных служб ради благополучия умерших. Английское название Hungry Ghost Festival, «Праздник голодных духов», обычно обозначает этот более широкий комплекс обрядов седьмого месяца.
Согласно народным верованиям, в седьмом месяце открываются врата мира духов и умершие могут посещать живых. Поэтому обряды могут продолжаться весь месяц, а пятнадцатый день служит одной из главных дат; некоторые общины придают особое значение четырнадцатому. Обряды встречи и проводов следуют местным традициям, а не единому повсеместному расписанию.
Предки и голодные духи занимают в этих обычаях разное место. Предков помнят в рамках определённых родственных связей. Блуждающие духи или духи, о которых никто не заботится, не получают таких же подношений, а голодный дух в буддийском учении страдает от мучительного, неутолимого голода. Забота обо всех этих получателях может приходиться на одно время года, не делая их взаимозаменяемыми.
Чжунъюань и Чиновник Земли
Название Чжунъюань происходит из даосского календаря Трёх чиновников — Неба, Земли и Воды. Пятнадцатый день седьмого месяца принадлежит Чиновнику Земли, Дигуаню, чья роль связана с прощением проступков и избавлением от страданий. Службы Чжунъюань могут включать молитвы, чтение священных текстов, покаяние и обряды, призванные принести пользу и умершим, и живым.
Такой акцент помогает понять, почему это время не сводится к встрече с пугающими духами. Религиозная цель включает облегчение страданий, примирение и улучшение участи умерших. Молитвы о безопасности семьи могут сопровождать эту заботу.
Мулянь и буддийский обряд Юйланьпэнь
В центре буддийского Юйланьпэнь стоит история Маудгальяяны, известного в Китае как Мулянь. В священном тексте он с помощью своих духовных сил ищет умершую мать и находит её страдающей в облике голодного духа. Она истощена и не может добыть пищу. Он приносит ей чашу риса, но прежде, чем она успевает поесть, рис превращается в горящие угли.
Огорчённый тем, что его собственные силы не могут её спасти, Мулянь просит помощи у Будды. Будда объясняет, что её страдание нельзя преодолеть усилиями одного человека. Он велит Муляню сделать подношения монашеской общине в пятнадцатый день седьмого месяца, когда традиционно заканчивается её летнее затворничество. Совместная духовная практика и молитвы монахов помогут матери.
Мулянь следует указанию, и его мать освобождается от страданий голодного духа. Учение распространяет обряд за пределы одной семьи: подношения можно делать ради живых родителей и родителей прежних поколений. Благодарность выражается в щедрости, а благо добрых поступков, часто называемое заслугой, посвящается другим.
Подношения Юйланьпэнь поддерживают монашескую общину. Они отличаются от выставления пищи непосредственно на улице для блуждающих духов, хотя и то и другое может входить в обряды седьмого месяца одной общины. Уже в VI веке в Китае отмечены собрания Юйланьпэнь; со временем буддийские службы, даосские обряды и семейное поминовение всё чаще приходились на этот общий период.
| Форма обрядов | Главная связь или предмет заботы |
|---|---|
| Семейное или родовое поминовение | Забота об умерших родственниках и предках |
| Даосские обряды Чжунъюань | Чиновник Земли, прощение и избавление от страданий |
| Буддийский Юйланьпэнь | Подношения монашеской общине и посвящение заслуг родителям |
| Общинные подношения духам | Забота об умерших за пределами отдельной семьи |
Семейные и общинные подношения
Семья может встречать предков благовониями, чаем и приготовленными блюдами, выставляя пищу перед поминальными табличками или в другом семейном месте поклонения. Бумажные деньги и бумажные изображения одежды или других необходимых вещей могут сжигать как дары умершим. Их цель — обеспечить родственников всем нужным и сохранить отношения благодарности и ответственности.
Общинные подношения распространяют гостеприимство за пределы родства. На столах, выставленных снаружи храма, в жилом квартале или рядом с предприятием, могут стоять рис, фрукты, приготовленные блюда, чай и другие припасы. Они предназначены духам, у которых нет потомков или постоянных подношений. Уважительное выражение «добрые братья» отводит таким гостям почётное место в собрании.
В некоторых общинах пуду (普度), или всеобщее спасение, соединяет щедрые подношения с буддийским или даосским ритуалом. Религиозные служители могут читать священные тексты и совершать обряды, чтобы облегчить страдания и направить духов дальше. В некоторых местных традициях для умерших зажигают плавающие по воде фонари.
Представления и общие трапезы
Оперу, кукольный театр и другие представления могут подносить божествам или духам, одновременно развлекая живых.
Общие трапезы и взносы на проведение церемоний объединяют соседей и единоверцев. Собрание связывает заботу об умерших родственниках с более широким долгом перед теми, кто иначе мог бы остаться голодным и забытым.