Весенние и осенние обряды Шэ

Почитание земли, которая кормит общину

Обряды Шэ (社) посвящены земле, от которой зависит благосостояние общины. Шэ может обозначать божество земли, алтарь для подношений и общину, собравшуюся вокруг этого культа. Весенние и осенние праздники придают этой связи сезонный ритм: весной просят о плодотворном земледельческом сезоне, а осенью благодарят за его урожай.

Молитвы о своевременных дождях, здоровых посевах и защите от бедствий делали весеннюю церемонию подготовкой к предстоящему труду. Осенние подношения выражали признательность за урожай и продолжающуюся поддержку земли. Эти цели принадлежали земледельческому опыту, хотя сроки выращивания конкретных культур и формы поклонения различались между общинами.

Местом подношений мог быть алтарь, местное святилище или пространство, связанное с деревом. Собрание соединяло религиозный долг с общественной жизнью соседей. Люди приносили еду или другие средства, участвовали в поклонении, а затем ели вместе. Почитание земли также утверждало отношения между теми, кто жил и работал на ней.

От алтарей земли к деревенским праздникам

Почитание земли и зерна занимало важное место в раннем китайском государственном ритуале. Алтари правителей выражали ответственность за землю и её население. Местные обряды Шэ действовали в меньшем масштабе, объединяя соседние семьи вокруг собственного места подношений. Придворная церемония и деревенский праздник разделяли заботу о земледелии, но не имели одинаковых ритуалов или организации.

Уже в описаниях VI века соседи на собраниях Шэ совершают подношения под деревом, а затем делят жертвенную пищу. В эпоху Тан весенний и осенний Шэ были важными деревенскими событиями с поклонением, пиршествами и развлечениями. Музыка, барабаны, а в позднейших традициях и театр могли обращаться к божеству, одновременно собирая людей в качестве зрителей.

Даты этих обрядов менялись в зависимости от эпохи и местности. Правило пятого дня У (戊), используемое многими альманахами, — один из способов определить их положение в сезонном году. Его не следует переносить в прошлое как неизменное правило для каждой исторической церемонии Шэ.

Подношение и совместная трапеза

Совместная еда занимает центральное место в обрядах Шэ. Пищу, сначала представленную при поклонении, могут делить между участниками, и получение доли связывает семью с более широким собранием. В исторических описаниях фигурируют зерно, вино и мясо; размах пира зависит от того, что предоставляет община. Трапеза придаёт благам, о которых просят в ритуале, осязаемую форму через раздачу и совместное употребление еды.

Осенние торжества могли продолжаться визитами и подарками. Описания эпохи Сун включают обмен пирогами и вином, особые трапезы и встречи родственников и соседей. Благодарность выражалась не только в подношениях у алтаря, но и в гостеприимстве.

Шэфань, «рис Шэ», придаёт этой общей еде местную форму в некоторых частях западной Хунани. Семьи туцзя и мяо готовят рис с весенними травами, свининой длительного хранения и другими ингредиентами и обмениваются порциями с соседями.

Правило пятого дня У в Атласе

Атлас использует включительный отсчёт: первый день У в календарную дату солнечного сезона или после неё считается первым. Пятый такой день и есть день Шэ.

У здесь — пятый небесный ствол. Он отличается от седьмой земной ветви, связанной с Лошадью, которую без знаков тона тоже записывают wu. Ствол дня повторяется через каждые десять дней; У не является названием дня недели.

Если D — первый подходящий день У, полный отсчёт выглядит так:

День У, на который приходится солнечный сезон, включается в счёт. Так, от 4 февраля 2024 года получается весенний Шэ 15 марта, а от 7 августа 2025 года — осенний Шэ 16 сентября. Обе начальные даты были днями У, на которые приходился соответствующий сезон. Если считать строго после такого дня У, результат окажется на десять дней позже. Включительное правило определяет расчёт Атласа; местный ритуальный календарь может использовать иной порядок.