Дуньхуанские календари
Сохранившиеся календари
Годовые календари быстро устаревают. Тем не менее в Дуньхуане сохранились полные и фрагментарные экземпляры IX и X веков, показывающие, как средневековые читатели организовывали даты и занятия конкретного года. Коллекция включает рукописи местного изготовления и печатные альманахи, привезённые из других мест.
Годовой календарь превращал астрономические расчёты в сведения, к которым можно было обращаться день за днём. Он определял последовательность месяцев, их длину, названия дней и сезонные ориентиры. В аннотированных версиях также рекомендовались занятия для конкретных дат, так что домашние дела, официальная деятельность и ритуальная практика оказывались на одной странице.
Такие издания различались по объёму. Одни были прежде всего календарями с ежедневными примечаниями. Более подробные альманахи соединяли годовые даты с методами гадания, диаграммами и защитными формулами. Их содержанием можно было пользоваться, не выполняя технические вычисления, из которых получалась последовательность дат.
Разметка страниц и местные составители
Месяцы могли идти последовательно по странице или располагаться парными рядами. Два или три горизонтальных регистра отделяли последовательность дат от других примечаний. Такая компоновка помогала читателю следить за месяцем и одновременно находить сведения, относящиеся к отдельному дню. Диаграммы давали ещё один способ систематизировать рекомендации о направлениях и пространстве.
Следующие элементы встречаются в разных сохранившихся календарях и альманахах. Их сочетание меняется от издания к изданию.
| Элемент страницы | Какие сведения он даёт |
|---|---|
| Заголовки месяцев | Номер месяца, длина и отметка вставного месяца, если есть |
| Последовательность дней | Нумерованные дни и названия Ганьчжи из цикла небесных стволов и земных ветвей |
| Сезонные пометы | Солнечные сезоны, а в некоторых календарях — сведения о продолжительности светового дня или о восходе и закате |
| Списки занятий | Рекомендации о поездках, браке, строительстве, погребении и других делах |
| Диаграммы направлений | Классификация благоприятных и неблагоприятных направлений |
| Иллюстрации и защитные материалы | Животные зодиака, ритуальные изображения, талисманы или амулеты |
Печатный альманах 877 года сочетает несколько таких элементов. Календарные строки в нём сопровождаются небольшими изображениями животных зодиака, советами по браку и гадательным материалом.
В некоторых рукописях названы составители или переписчики. Чжай Фэнда был активным местным составителем; обучение в префектурной школе Дуньхуана включало календарные техники и методы гадания. Он также занимал административную должность. Его деятельность связывает специальное знание с региональным управлением, а не ограничивает производство календарей императорской столицей.
Местное составление могло приводить к различиям в распределении дней и сохранению названий эр после изменений в центре. Такие признаки помогают отличать календари, подготовленные в Дуньхуане, от прямых копий изданий центральной власти. Печатные альманахи могли путешествовать дальше: фрагмент IX века называет печатником семью Дадао с Восточного рынка Чанъаня, хотя сохранившийся экземпляр был найден в Дуньхуане.
Печать и императорская власть
Ксилографическая печать позволяла выпускать на продажу множество экземпляров годового альманаха. Помета печатника связывала издание с коммерческим изготовителем и адресом. Спрос на даты наступающего года также побуждал частных печатников готовить календари заранее, что вступало в конфликт с контролем двора над официальным выпуском.
При императоре Вэнь-цзуне в жалобе сообщалось о печатных календарях, распространявшихся в Сычуани и Хуайнани до обнародования официального календаря. Императорский указ запретил частные доски для печати календарей. Спор касался и власти правителя издавать календарь, и распространения полезного ежегодного издания. Несмотря на ограничения, частные календари продолжали появляться.
Политика со временем менялась. Указ Поздней Чжоу третьего года Гуаншунь (953) разрешал печать только после того, как ответственное ведомство рассчитает календарь года и представит его двору. Так официальное утверждение календаря отделялось от работы по его печатному воспроизведению. Сохранившиеся издания принадлежат среде, где двор, местная администрация и коммерческое производство вместе определяли, как даты доходили до читателей.
Повседневные занятия и более поздние альманахи
Списки занятий охватывают как исключительные события, так и повторяющиеся дела. Брак, погребение и вступление в должность соседствуют с купанием, поездками, учёбой, посадкой растений, строительством и домашней работой. Классификации одной даты могли различаться в зависимости от цели, позволяя читателю искать совет для задуманного занятия.
Эти классификации соединяли время с более широкой гадательной схемой. Направления и меняющиеся положения, приписываемые календарным духам, могли влиять на совет о том, где следует выполнять действие. Сезонная информация и выбор занятий помещались в одном издании, но благоприятная рекомендация не была астрономическим измерением.
Современные альманахи сохраняют сочетание дат с «И» — подходящими занятиями — и «Цзи» — занятиями, которых следует избегать. Дуньхуанские календари показывают более раннюю стадию этой традиции аннотированных календарей, со своей терминологией, разметкой и подбором материала. Преемственность особенно заметна в ежедневных списках занятий и диаграммах направлений, а различия между изданиями показывают, как издатели приспосабливали содержание.
Эти списки фиксируют рекомендации, а не полный отчёт о поведении домохозяйства. Рукописные добавления и другие датированные документы могут показать, как конкретные читатели ими пользовались.