Wuxing: lima fasa

Makna Wuxing

Wuxing, 五行, menamakan kayu, api, tanah, logam dan air sebagai kategori yang digunakan oleh pemikir Cina untuk menerangkan perubahan serta hubungan. “Lima fasa” menekankan kegiatan dan interaksinya. “Lima agen” dan “lima unsur” juga merupakan terjemahan yang lazim. Kategori itu boleh melibatkan bahan, proses bermusim atau aturan politik, maka maknanya bergantung pada konteks.

Pernyataan awal yang berpengaruh muncul dalam Hongfan, bab “Rancangan Agung” dalam Shangshu, atau Kitab Dokumen. Ia menyenaraikan air, api, kayu, logam dan tanah, kemudian mencirikan semuanya melalui tindakan: air membasahi dan bergerak ke bawah, api menyala ke atas, kayu membengkok dan melurus, logam boleh dibentuk semula, dan tanah menyokong penyemaian serta penuaian. Huraian ini menekankan perkara yang dilakukan oleh setiap satu.

Rangkaian padanan yang lebih luas berkembang dari semasa ke semasa daripada beberapa susunan lima serangkai yang awal. Wuxing menjadi berpengaruh dalam penerangan tentang pemerintahan, upacara, perubatan dan tilikan merentas tradisi intelektual serta keagamaan yang berbeza.

Kitaran penjanaan dan pengatasan

Dua urutan menerangkan cara fasa bertindak terhadap satu sama lain. Xiangsheng (相生) ialah saling menjana atau menghasilkan. Xiangke (相克) ialah saling mengatasi atau mengekang. Setiap fasa menjana satu fasa dan mengatasi satu lagi.

Baca lajur tengah dalam bulatan: Kayu → Api → Tanah → Logam → Air → Kayu. Urutan pengatasan ialah Kayu → Tanah → Air → Api → Logam → Kayu.

Fasa turut menghubungkan pelbagai jenis perkara. Kayu menghubungkan timur, musim bunga dan biru kehijauan dalam satu rangkaian. Api menghubungkan selatan, musim panas dan merah. Hubungan sedemikian membolehkan perubahan musim, pakaian upacara, arah dan tingkah laku manusia dibincangkan menggunakan kosa kata bersama.

Tanah mempunyai kedudukan istimewa dalam padanan ini. Dari segi ruang, ia menduduki pusat yang dikelilingi empat arah. Penempatan musimnya kurang seragam. Susunan lima musim menempatkannya antara musim panas dengan musim luruh, tetapi ini tidak mewujudkan musim kalendar kelima dengan satu julat tarikh tetap secara sejagat. Susunan lima fasa dan pembahagian kalendar kepada empat musim memenuhi tujuan yang berbeza.

Padanan kalendar

Sepuluh batang langit berhubung dengan lima fasa secara berpasangan. Inilah padanan di sebalik nama tahun seperti Naga Kayu dan Kuda Api: fasa berasal daripada batang, manakala haiwan berasal daripada cabang bumi.

Jia-Chen ialah penamaan Naga Kayu kerana Jia tergolong dalam Kayu dan Chen dalam Naga. Fasa menerangkan satu komponen nama batang dan cabang, bukannya menetapkan setiap bahagian tarikh kepada Kayu.

Kalendar juga boleh menunjukkan fasa cabang atau pengelasan Nayin sesuatu pasangan. Ini ialah pemetaan yang berasingan. Jia-Zi mempunyai batang Kayu, manakala nama Nayinnya ialah Logam di Laut. Oleh itu, paparan yang mengandungi kedua-dua “Kayu” dan “Logam” boleh menerangkan ciri yang berbeza pada pasangan yang sama.

Carta kelahiran Bazi menerapkan pengelasan ini kepada empat tiang: tahun, bulan, hari dan waktu. Label fasanya perlu dibaca bersama tiang dan komponen yang diterangkannya.