Tarikh perayaan mengikut kalendar lama, dengan nombor bulan dan hari yang dikekalkan dan tertunda di Jepun

Mengapa satu perayaan boleh mempunyai beberapa tarikh

Perayaan Jepun yang dikaitkan dengan bulan ketujuh mungkin disambut pada Julai, pada Ogos, atau pada tarikh yang berubah dari tahun ke tahun. Pola ini mencerminkan tindak balas yang berbeza terhadap penerimaan kalendar Gregory oleh Jepun pada 1873. Komuniti boleh mengekalkan nombor bulan dan hari lama, mengekalkan perayaan berhampiran musim asalnya dengan mengalihkannya sebulan kemudian, atau terus menggunakan tarikh qamari-suria.

Perbezaan ini penting kerana bulan ketujuh lama ialah bulan qamari, bukannya Julai Gregory. Kedudukannya dalam tahun bermusim berubah kerana kalendar menggunakan bulan yang mempunyai 29 atau 30 hari dan sekali-sekala menambah bulan lompat. Oleh itu, menetapkan perayaan bulan ketujuh lama pada Julai boleh membawanya jauh lebih awal dalam musim itu dan memutuskan hubungannya dengan fasa Bulan tertentu.

Tanabata dan Obon menunjukkan kesannya dalam latar yang berbeza. Tanabata ialah perayaan bintang yang meraikan harapan dan pertemuan pasangan kekasih di langit. Obon ialah tempoh memperingati nenek moyang, kunjungan keluarga serta menyambut dan menghantar pulang roh nenek moyang. Kedua-duanya mengekalkan identiti masing-masing sambil memperoleh beberapa jadual moden.

Tiga cara meneruskan tarikh lama

Konvensyen tarikh Gregory dengan nombor yang sama mengekalkan bulan dan hari yang ditulis dalam kalendar lama. Bulan ketujuh, hari ketujuh Tanabata menjadi 7 Julai. Nombornya kekal, tetapi tarikh itu tidak lagi mengikuti bulan qamari.

Sambutan lewat sebulan, yang sering dipanggil tsuki-okure, mengalihkan acara ke bulan Gregory berikutnya. Maka 7 Julai menjadi 7 Ogos. Cara ini biasanya membawa perayaan musim panas lebih dekat dengan latar musim asalnya. Ini ialah pelarasan dalam kalendar Gregory, bukannya penukaran kembali kepada kalendar lama.

Sambutan kalendar lama yang dikekalkan mengikuti bulan dan hari qamari, jadi tarikh Gregory berubah setiap tahun. Sesetengah acara pula menggunakan peraturan moden yang ditakrifkan secara khusus untuk menghampiri tarikh qamari terdahulu. Tanabata tradisional tergolong dalam kategori yang kedua ini.

Menambah satu bulan Gregory tidak dapat menghasilkan penukaran qamari yang tepat. Kedua-dua kalendar tidak kekal pada jarak bilangan hari yang tetap, jadi perayaan lewat sebulan dan sambutan qamari mungkin berjarak beberapa minggu dalam tahun yang sama.

Obon: Julai, Ogos dan bulan ketujuh lama

Obon berkembang melalui amalan Buddha dan adat Jepun untuk mengenang orang yang telah meninggal dunia. Dalam isi rumah yang menyambut roh nenek moyang, persiapan termasuk membersihkan rumah, menyusun persembahan dan menghimpunkan saudara-mara. Api atau lampu penyambutan memandu nenek moyang pulang; amalan perpisahan menandakan pemergian mereka. Kunjungan ke kubur, upacara kuil dan Bon odori, iaitu tarian Bon beramai-ramai, juga menjadi sebahagian daripada musim ini, dengan bentuk yang berbeza mengikut komuniti dan tradisi agama.

Sesetengah komuniti, termasuk beberapa bahagian Tokyo, menyambut Bon pada pertengahan Julai, lazimnya 13–16 Julai. Banyak komuniti lain menggunakan 13–16 Ogos, suatu tempoh Gregory lewat sebulan. Dalam kedua-dua keadaan, tarikhnya boleh berulang tanpa berubah setiap tahun. Oleh itu, sambutan Ogos tidak semestinya sambutan kalendar lama, walaupun kadangkala disebut secara longgar sebagai “Bon lama.”

Bon kalendar lama di Okinawa memberikan contoh perbandingan yang jelas. Sambutan itu mengikuti bulan qamari 7, hari 13–15. Hari ketiga belas menyambut nenek moyang, hari keempat belas ialah hari di antaranya, dan hari kelima belas menghantar mereka pulang. Saudara-mara datang membawa hadiah, mempersembahkan dupa dan berkumpul di rumah yang mempunyai altar keluarga untuk upacara perpisahan. Tarikh Gregory yang sepadan perlu dicari semula setiap tahun. Ini ialah jadual qamari yang berterusan, dengan urutan tiga harinya sendiri, bukannya tempoh empat hari di tanah besar yang hanya dipindahkan ke Ogos.

Pilihan kalendar mengubah masa pertemuan keluarga berlangsung, tetapi upacara tetap menyusun kunjungan nenek moyang kepada ketibaan, tempoh tinggal dan pemergian. Urutan itu menjelaskan mengapa senarai acara Bon sering memberikan beberapa hari dan bukannya hari kelima belas sahaja.

Tanabata: nombor tarikh dan langit malam

Kedudukan tradisional Tanabata ialah hari ketujuh bulan qamari ketujuh. Tarikh 7 Julai mengekalkan nombor itu dalam bentuk Gregory. Sambutan tetap pada 7 Ogos mengikuti konvensyen lewat sebulan, manakala perayaan Sendai yang telah mantap berlangsung dari 6 hingga 8 Ogos. Hiasan kertasnya yang besar merupakan sebahagian daripada tempoh perayaan Ogos, bukannya penukaran qamari yang berubah setiap tahun.

Tarikh Tanabata yang berkaitan dengan Bulan mengekalkan ciri yang berbeza: hubungan acara itu dengan Bulan yang sedang membesar. Hari qamari ketujuh jatuh kira-kira enam hari selepas bulan baharu, dengan Bulan yang sedang membesar di langit petang. Tarikh tetap pada Julai dan Ogos boleh jatuh pada mana-mana fasa Bulan. Oleh itu, perbezaan tersebut mengubah langit malam yang dikaitkan dengan sambutan serta kedudukannya dalam musim panas.

Peraturan Tanabata tradisional moden

Tanabata tradisional ditakrifkan sebagai tarikh berubah-ubah yang hampir dengan acara qamari terdahulu. Dengan menggunakan tarikh sivil Jepun, pilih tarikh terakhir yang mengandungi bulan baharu pada atau sebelum tarikh yang mengandungi Berakhirnya Panas, tempoh suria apabila Matahari mencapai longitud ekliptik 150°. Hitung tarikh bulan baharu yang dipilih sebagai hari 1; Tanabata tradisional ialah hari 7, enam hari kemudian. Bulan baharu pada tarikh sivil yang sama dengan Berakhirnya Panas layak dipilih walaupun detik tepatnya berlaku lebih lewat pada hari itu.

Kyureki, yang bermaksud “kalendar lama,” lazimnya merujuk kalendar Tenpo terdahulu atau pembinaan semula moden bagi pentarikhan kalendar lama. Jepun tidak lagi mempunyai kalendar sivil qamari-suria rasmi. Peraturan Tanabata tradisional menyediakan tarikh sambutan yang ditakrifkan tanpa memerlukan pembinaan semula lengkap kalendar terdahulu itu.

Membaca program perayaan

Program yang menyatakan “setiap 7 Ogos” menerangkan jadual Gregory yang tetap. Program yang menyatakan “hari ketujuh bulan ketujuh lama” menerangkan peraturan qamari dan memerlukan tarikh Gregory yang sepadan untuk tahun berkenaan. Bagi Obon, perbezaan yang sama memisahkan tempoh 13–16 Ogos yang tetap setiap tahun daripada sambutan bulan ketujuh kalendar lama di Okinawa.

Perkataan “Ogos” sahaja tidak dapat mengenal pasti konvensyen: tarikh qamari yang berubah-ubah juga boleh kebetulan jatuh pada Ogos. Begitu juga, tarian awam atau pesta jalanan mungkin diatur pada hujung minggu yang sesuai di samping amalan isi rumah yang diadakan pada tarikh adatnya. Peraturan tarikh program dan acara yang diterangkannya menunjukkan sama ada program itu mengekalkan nombor lama, menghampiri musim terdahulu atau terus mengikuti Bulan.