Rokuyo dan pengelasan almanak Cina
Enam label
Rokuyo ialah urutan enam label hari tradisional yang dicetak dalam kalendar Jepun. Sistem itu sampai ke Jepun dari China sekitar abad keempat belas, tetapi nama dan tafsirannya berubah mengikut masa. Rokuyo mula dikenali secara meluas di Jepun sejak akhir zaman Edo.
Label tersebut menggabungkan penilaian umum tentang sesuatu hari dengan keutamaan bagi aktiviti atau waktu tertentu dalam hari itu.
| Label | Bulan qamari yang bermula dengan label ini | Tafsiran tradisional yang lazim |
|---|---|---|
| Sensho | 1 dan 7 | Pagi dianggap baik, petang tidak baik; tindakan segera digalakkan |
| Tomobiki | 2 dan 8 | Sambutan digalakkan, upacara pengebumian dielakkan; tengah hari kadangkala dianggap tidak baik |
| Senbu | 3 dan 9 | Sikap menahan diri digalakkan; pagi dianggap tidak baik, petang baik |
| Butsumetsu | 4 dan 10 | Secara umum dianggap tidak baik, walaupun upacara pengebumian dan peringatan tidak dikecualikan daripada aktiviti yang boleh dilakukan |
| Taian | 5 dan 11 | Secara umum dianggap baik, khususnya untuk perkahwinan |
| Shakku | 6 dan 12 | Secara umum dianggap tidak baik, dengan tempoh yang baik sekitar tengah hari |
Tafsiran ini berbeza antara almanak dan penjelasan adat. Sebutan alternatif termasuk Sakikachi bagi Sensho, Senpu bagi Senbu dan Shakko bagi Shakku.
Dalam satu bulan qamari, urutan bergerak melalui enam label mengikut susunan yang ditunjukkan dan kemudian berulang. Setiap bulan qamari baharu bermula dengan label yang ditetapkan bagi nombor bulannya. Oleh itu, Rokuyo bukan minggu enam hari yang berterusan tanpa putus. Urutannya boleh kelihatan melompat apabila dicetak pada kalendar Gregory kerana penetapan semula mengikuti sempadan bulan qamari, yang biasanya jatuh di pertengahan sesuatu bulan Gregory.
Perkaitan kalendar
Rokuyo amat dikenali dalam penjadualan perkahwinan dan upacara pengebumian. Sesebuah keluarga mungkin mengutamakan Taian untuk perkahwinan atau mengelakkan Tomobiki untuk upacara pengebumian. Keutamaan ini boleh mempengaruhi pengaturan melalui jangkaan keluarga dan amalan kebiasaan penyedia upacara, termasuk dalam kalangan orang yang secara peribadi tidak mempercayai bahawa label itu meramalkan nasib.
Peraturan yang menetapkan label dan makna yang dikaitkan dengannya ialah perkara berasingan. Peraturan bulan dan hari ialah pengiraan. Dakwaan bahawa sesuatu tarikh sesuai untuk perkahwinan atau tidak menggalakkan aktiviti lain ialah penilaian tradisional, bukannya ramalan yang diperoleh daripada pergerakan Matahari dan Bulan.
Almanak Cina juga meletakkan beberapa jenis maklumat bersama-sama: tarikh sivil dan qamari, tempoh suria, perayaan dan nasihat tentang aktiviti. Maklumat astronomi menetapkan kedudukan sesuatu hari dalam kalendar. Nasihat tradisional memberikan perkaitan tambahan kepada hari itu tanpa mengubah tarikh qamarinya.
Sistem yang berbeza
Yi (宜) bermaksud aktiviti yang sesuai, dan Ji (忌) bermaksud aktiviti yang perlu dielakkan. Entri almanak Cina ini berkaitan dengan tindakan tertentu, seperti mengadakan perkahwinan, melakukan perjalanan atau berpindah rumah. Satu tarikh boleh sesuai untuk sesetengah aktiviti dan tidak menggalakkan aktiviti lain.
Sebaliknya, Rokuyo memberikan satu daripada enam label, yang ditafsirkan melalui makna adatnya sendiri. Taian tidak boleh diterjemahkan menjadi senarai Yi yang lengkap, dan Butsumetsu tidak bermaksud setiap aktiviti mesti muncul di bawah Ji. Almanak Cina juga boleh memasukkan kitaran hari lain dan nasihat arah yang tiada padanan dalam urutan enam label itu.
Oleh itu, perbandingan memerlukan kedua-dua pengelasan dan aktiviti. Dua halaman mungkin bersetuju tentang tarikh qamari tetapi memberikan nasihat berlainan kerana menggunakan sistem almanak yang berbeza. Label umum bagi hari yang baik dan saranan khusus bagi sesuatu aktiviti ialah jenis jawapan yang berbeza.