Kalendar Tibet dan variasinya
Tradisi kalendar
Kalendar Tibet bersifat qamari-suria. Bulan-bulannya mengikuti kitaran Bulan yang dikira, manakala bulan lompat memastikan bulan bernombor terus berkaitan dengan tahun suria. Satu tahun mempunyai dua belas atau tiga belas bulan. Losar, Tahun Baharu Tibet, memulakan bulan pertama, dan kalendar itu juga menyediakan tarikh untuk perayaan Buddha, amalan peringatan dan hari amalan keagamaan yang berulang.
Pengiraan kalendar Tibet berkembang daripada astronomi India yang dikaitkan dengan Kalachakra, tradisi ajaran Buddha yang teksnya merangkumi sistem pengiraan astronomi. Sarjana Tibet menyesuaikan kaedah ini dan mengembangkan beberapa tradisi pengiraan. Almanak Tibet yang lebih luas juga mengambil unsur amalan tempatan serta sistem unsur dan kitaran haiwan yang berasal dari China.
Dua tradisi kalendar utama ialah Phugpa, yang juga dipanggil Phukluk, dan Tsurphu, yang juga dipanggil Tsurluk. Phugpa digunakan secara meluas dalam komuniti Buddha Tibet. Tsurphu dikaitkan terutamanya dengan tradisi Karma Kagyu dan mengambil namanya daripada Biara Tsurphu. Kedua-duanya ialah jalur pewarisan pengiraan, bukannya dua nama untuk satu kalendar yang sama di semua tempat.
Kaedahnya mengira pergerakan purata dan menerapkan pembetulan bagi variasi pergerakan Matahari dan Bulan. Perbezaan nilai permulaan dan peraturan bulan lompat boleh mengubah penempatan bulan serta label harian. Pengiraan tradisional menggunakan model astronominya sendiri, jadi hasilnya tidak semestinya bertepatan dengan kedudukan yang dikira menggunakan astronomi moden. Melaraskan zon waktu kalendar Cina sahaja tidak menghasilkan kalendar Tibet.
Tarikh yang dilangkau dan diulangi
Satu bulan Tibet mempunyai tiga puluh hari qamari bernombor, tetapi ini bukan tiga puluh tempoh sama panjang yang masing-masing berlangsung dua puluh empat jam. Setiap hari qamari mewakili pertambahan 12 darjah dalam longitud Bulan yang dikira berbanding Matahari. Masa yang diambil untuk melengkapkan satu selang tersebut berbeza-beza.
Kalendar menetapkan nombor ini kepada hari biasa menggunakan sempadan fajar menurut konvensyen. Dalam peraturan Phugpa, hari biasa menerima nombor hari qamari yang sedang berlangsung pada permulaannya. Hari qamari yang singkat boleh bermula dan berakhir di antara dua sempadan fajar berturut-turut, menyebabkan tiada hari biasa yang mempunyai nombor tersebut. Hari qamari yang lebih panjang boleh merentasi dua sempadan, lalu memberikan nombor yang sama kepada dua hari biasa berturut-turut.
Oleh itu, tarikh yang digugurkan bermaksud suatu nombor tiada dalam urutan bercetak. Tarikh yang diulangi bermaksud nombor yang sama melabelkan dua hari berlainan. Hari dalam minggu berterusan seperti biasa dalam kedua-dua keadaan. Tarikh berulang boleh dibezakan melalui kemunculan pertama atau keduanya, hari dalam minggu dan tarikh sivil yang sepadan.
Bulan lompat beroperasi pada skala yang berbeza. Bulan lompat menambah satu bulan penuh kepada tahun, lalu memberikan nombor yang sama kepada dua bulan. Dalam konvensyen Phugpa, bulan lompat datang sebelum bulan biasa yang mempunyai nombor tersebut. Susunan ini berbeza daripada konvensyen Cina, apabila bulan lompat mengikuti bulan biasa yang nombornya diulangi. Oleh itu, tanda bulan lompat sama penting dengan nombornya sendiri.
Rekod penukaran
Tarikh Tibet yang lengkap merangkumi tradisi kalendar, penamaan tahun, nombor bulan, status bulan biasa atau lompat, hari qamari dan sebarang tanda tarikh berulang. Nama tahun tradisional menggabungkan haiwan dengan unsur dalam kitaran enam puluh tahun. Nama haiwan sahaja berulang setiap dua belas tahun, manakala nama kitaran yang lengkap sekalipun memerlukan konteks sejarah untuk menempatkannya dalam abad tertentu.
Apabila menukar sesuatu rekod, simpan tarikh asal bersama-sama tarikh sivil yang sepadan. Bagi tarikh berulang, bezakan kedua-dua kemunculannya. Tarikh qamari yang digugurkan tidak mempunyai hari biasa yang membawa label itu dalam kalendar yang dinyatakan, jadi tarikh sivil yang sepadan tidak boleh ditetapkan hanya dengan menghitung ke hadapan dari permulaan bulan.
Amalan keagamaan melibatkan keputusan yang berasingan. Kalendar mungkin menunjukkan bila amalan yang biasanya dikaitkan dengan tarikh yang digugurkan atau diulangi perlu diadakan. Peraturan amalan itu tergolong dalam komuniti atau kalendar berkenaan dan tidak mengubah urutan tarikh asas. Oleh itu, entri perayaan dan rekod kelahiran sejarah mungkin memerlukan pengendalian berbeza walaupun menyebut nombor hari qamari yang sama.
Penukar Cina Atlas tidak mengira tarikh Tibet. Penukaran Tibet memerlukan kalendar atau pengiraan bagi tradisi yang berkaitan, termasuk konvensyen bulan lompat dan tarikh berulangnya.