Qixi dan kedewasaan pada usia enam belas tahun di Taiwan
Qixi di Tainan
Di Tainan, hari ketujuh bulan qamari ketujuh ialah hari penting untuk zuo shiliu sui (做十六岁), “menandai usia enam belas tahun”. Keluarga mengungkapkan kesyukuran atas pembesaran seorang remaja dan menandakan peralihan ke arah tanggungjawab yang lebih besar. Amalan ini dikaitkan dengan Qiniangma (七娘妈), yang dipuja sebagai pelindung kanak-kanak dan hari kelahirannya disambut pada Qixi. Persembahan sajian dan perbuatan kesyukuran mengiktiraf penjagaan yang diterima semasa kanak-kanak sebelum remaja itu secara simbolik meninggalkan perlindungan tersebut.
Adat memohon kemahiran Qixi yang lebih lama dan upacara kedewasaan Tainan berkongsi musim keagamaan, tetapi mempunyai tujuan yang berbeza. Catatan wilayah Taiwan pada tahun 1696 menerangkan gadis menyusun buah, jarum dan benang untuk pertemuan memohon kemahiran. Catatan daerah Taiwan pada tahun 1720 merekodkan persembahan hari kelahiran Qiniangma dan benang berwarna kanak-kanak. Catatan ini menerangkan latar pemujaan Qixi yang lebih luas. General History of Taiwan karya Lian Heng pula menerangkan dengan lebih khusus keluarga berada yang meraikan pencapaian usia enam belas tahun anak mereka dengan astaka kertas, persembahan sajian dan ucapan tahniah daripada saudara-mara serta rakan.
Kisah asal usul tempatan yang lazim menghubungkan usia enam belas tahun dengan daerah pelabuhan Wutiaogang, tempat pekerja muda dikatakan mula layak menerima upah dewasa. Kisah ini mengaitkan kedewasaan dengan keupayaan memperoleh pendapatan dan menjalankan kerja orang dewasa. Ia tidak membuktikan satu asal usul tunggal bagi pelbagai ritual isi rumah dan kuil yang dikaitkan dengan perayaan tersebut.
Bentuk upacara
Astaka Qiniangma, atau Qiniangma ting, menzahirkan peralihan tersebut. Remaja itu lalu di bawahnya untuk menandakan keluar daripada perlindungan zaman kanak-kanak. Dalam amalan isi rumah, astaka kertas diletakkan bersama persembahan sajian dan dibakar selepas pemujaan. Kuih beras kemudiannya boleh diagihkan kepada saudara-mara dan jiran, berkongsi sambutan keluarga di luar rumah.
Upacara ini tergolong dalam hubungan yang lebih panjang dengan pelindung zaman kanak-kanak. Dalam sesetengah keluarga, kanak-kanak menerima tali pelindung yang dipakai pada leher dan dikaitkan dengan dewa. Memperbaharui tali itu semasa kanak-kanak dan menanggalkannya sebagai kesyukuran pada usia enam belas tahun menandakan peringkat yang berbeza dalam hubungan tersebut. Lalu di bawah astaka dan menanggalkan tali mengungkapkan peralihan umum yang sama melalui bentuk ritual yang berbeza.
| Unsur ritual | Kedudukan dalam amalan |
|---|---|
| Persembahan kepada pelindung zaman kanak-kanak | Kesyukuran atas pembesaran remaja |
| Lalu di bawah astaka Qiniangma | Meninggalkan perlindungan zaman kanak-kanak secara simbolik |
| Menanggalkan tali pelindung, di tempat yang mengamalkannya | Penyempurnaan hubungan penjagaan dewa yang terdahulu |
| Teh dipersembahkan kepada ibu bapa | Rasa terima kasih yang diungkapkan dalam keluarga |
| Pengagihan kuih beras | Berkongsi sambutan dengan saudara-mara dan jiran |
Upacara awam mungkin menambah kostum, sijil, perarakan atau kunjungan ke beberapa kuil. Aturan ini berbeza mengikut penganjur. Di Kuil Kailong, pemujaan Qiniangma dan perbuatan lalu di bawah astaka menjadi tumpuan utama, manakala perarakan berkuda dengan kostum sarjana memberikan kehadiran awam kepada sambutan di jalan-jalan kota lama.
Umur dan penyertaan
“Enam belas” ialah penamaan umur tradisional. Dalam pengiraan tradisional yang lazim, kanak-kanak bermula pada umur satu tahun dan bertambah setahun pada Tahun Baru Cina, bukannya pada setiap hari lahir. Program awam mungkin menyatakan kelayakan sebagai kumpulan tahun kelahiran: program Tainan pada tahun 2023 mengenal pasti remaja yang lahir pada tahun 2008 sebagai peserta berusia enam belas tahun. Peserta tidak semestinya telah mencapai hari lahir Gregory keenam belas mereka. Syarat tahun atau tarikh lahir yang diterbitkan oleh penganjur menentukan kelayakan untuk upacaranya.
Qixi memberikan tarikh ulang tahun menurut adat, walaupun upacara berkumpulan boleh berlangsung pada hari yang berdekatan. Ritual isi rumah mungkin melibatkan seorang remaja dan keluarganya, manakala pertemuan kuil menghimpunkan banyak keluarga. Persembahan teh, perarakan bersama dan kesyukuran beramai-ramai membolehkan pencapaian peribadi itu menjadi acara masyarakat.
Tainan mendaftarkan adat ini sebagai warisan tidak ketara perbandaran pada tahun 2008. Amalan isi rumah diteruskan bersama program kuil dan sivik. Tumpuan bersama mereka ialah peralihan daripada menerima penjagaan semasa kanak-kanak ke arah menerima tanggungjawab, yang diungkapkan melalui hubungan antara remaja, ibu bapa dan komuniti keagamaan mereka.