Kalendar ziarah Mazu di Taiwan

Dua ziarah

Nama Dajia dan Baishatun mengenal pasti komuniti ziarah Mazu yang berbeza. Perarakan Dajia bertolak dari Kuil Zhenlan, yang lazimnya ditulis Jenn Lann Temple dalam nama bahasa Inggerisnya, di Taichung. Destinasinya ialah Kuil Fengtian di Xingang, Daerah Chiayi. Perjalanan Baishatun bermula di Kuil Gongtian di Tongxiao, Daerah Miaoli, dan menuju ke Kuil Chaotian di Beigang, Daerah Yunlin. Setiap ziarah membawa patung Mazu dari kuil asalnya ke pusat pemujaan lain dan kembali semula.

Baishatun amat dikaitkan dengan tuntutan dan ketidakpastian berjalan kaki. Perjalanan pergi baliknya meliputi kira-kira 400 kilometer, walaupun jaraknya berubah mengikut laluan. Penganut memahami pergerakan tandu Mazu, iaitu kerusi usung yang menempatkan patungnya, sebagai arahan dewi itu. Perarakan boleh mengubah haluan, memilih tempat persinggahan yang tidak dijangka atau bergerak pada kadar yang berbeza daripada tahun sebelumnya.

Dajia mengikuti jadual perjalanan yang lebih tetap, dengan tempat bermalam dan upacara yang dijadualkan sepanjang perjalanan. Baishatun menetapkan waktu acara utamanya lebih awal sambil membiarkan sebahagian besar perjalanan di antaranya terbuka. Perbezaan ini mempengaruhi pengalaman berjalan kaki dan kerja masyarakat yang bersiap untuk menerima para penziarah.

Jadual tahunan

Kuil mengumumkan tarikh berangkat dan pulang bagi setiap tahun. Blok tilikan, sepasang kepingan kayu yang dilontarkan untuk memohon persetujuan dewi, berperanan dalam pemilihan program. Kalendar ziarah kemudian membezakan keberangkatan, ketibaan di destinasi, upacara utama dan kepulangan.

Program 2026 menunjukkan bagaimana perjalanan tersebut disusun. Semua tarikh di bawah ialah tarikh Gregory di Taiwan.

Di Baishatun, bekas dupa dijadualkan dibuka pada 1 Mei, selepas kepulangan perarakan. Oleh itu, kepulangan dan penyempurnaan ritual dupa menempati kedudukan yang berasingan dalam kalendar.

Hari kelahiran Mazu yang disambut secara meluas ialah hari kedua puluh tiga bulan qamari ketiga, yang jatuh pada 9 Mei pada tahun 2026. Sambutan hari kelahiran di Xingang pada 21 April tergolong dalam program ziarah Dajia. Hari kelahiran tahunan memberikan latar keagamaan kepada musim tersebut, manakala ziarah setiap kuil mempunyai urutan dan tarikhnya sendiri.

Perjalanan

Di Baishatun, persiapan bermula sebelum perarakan berangkat. Panji hadapan dinaikkan dan patung Mazu ditempatkan dalam tandunya. Perbuatan ini menetapkan identiti ritual rombongan sebelum meninggalkan kuil asal. Mengusung patung, mengikuti panji dan menerima perarakan ialah cara penyertaan yang berbeza dalam perjalanan yang sama.

Di Baishatun, jinxiang (进香), ziarah dupa, menzahirkan hubungan antara kuil. Api dupa diterima di Kuil Chaotian, ditutup dalam bekas dan dibawa pulang. Pembukaan bekas itu kemudian di Kuil Gongtian menyempurnakan satu lagi peringkat amalan tersebut. Perjalanan keluar dengan berjalan kaki, pemujaan di destinasi dan kepulangan membawa api dupa membentuk perjalanan keagamaan yang saling berkaitan.

Ziarah juga bergantung pada masyarakat di sepanjang laluannya. Kuil dan isi rumah menerima perarakan, sementara sukarelawan menyediakan makanan, air minuman, tempat berehat dan sokongan lain. Sesetengah orang berjalan selama berhari-hari, yang lain menyertai bahagian perjalanan yang lebih singkat, dan ramai mengambil bahagian dengan menjaga mereka yang dalam perjalanan. Kerja ini menghubungkan upacara kuil yang ditetapkan dengan keperluan harian sebuah komuniti besar yang sedang bergerak.