Amalan Yu Lan di Hong Kong

Tradisi Chiu Chow

Amalan Yu Lan (盂兰) di Hong Kong menghimpunkan persatuan kejiranan untuk menghormati nenek moyang, memberikan persembahan kepada roh yang berkeliaran dan memohon kesejahteraan bagi yang masih hidup. Tradisi Chiu Chow, yang dikaitkan dengan Chaozhou dan Shantou yang berjiran di timur Guangdong, amat menonjol. Persembahan keagamaan, opera dan bahasanya mengekalkan hubungan serantau tersebut. Perayaan masyarakat Chiu Chow dimasukkan dalam senarai warisan kebudayaan tidak ketara kebangsaan China pada tahun 2011.

Penjagaan bersama terhadap orang yang telah meninggal mempunyai makna khusus dalam masyarakat penghijrah. Buruh yang tinggal jauh dari daerah asal membentuk rangkaian saling membantu, termasuk urusan bagi orang yang meninggal tanpa keluarga berdekatan. Ritual bulan ketujuh meluaskan peringatan melampaui nenek moyang sesebuah isi rumah kepada mereka yang mungkin tidak menerima persembahan. Roh sering disapa dengan hormat sebagai “saudara baik”.

Musim ini terdiri daripada perayaan tempatan yang dianjurkan secara berasingan. Setiap persatuan mengumpulkan dana, mengatur pakar ritual serta persembahannya, dan menyediakan tapak untuk program sendiri. Sesetengah pertemuan berlangsung selama beberapa hari. Urutannya mungkin merangkumi pembukaan altar, mengundang dewa, pelafazan bacaan, memberi makan kepada roh yang berkeliaran dan upacara perpisahan sebagai penutup.

Opera dan persembahan sajian

Tapak perayaan menyatukan beberapa aktiviti. Bangsal sementara boleh menempatkan altar, ruang pelafazan bacaan, pentas opera dan tempat persembahan sajian. Sepanduk dan tanglung mengumumkan acara kepada tetamu rohnya. Ritual pembukaan dan perpisahan menetapkan tempoh upacara di jalan, taman atau tempat pertemuan kejiranan yang lain.

Opera Chiu Chow dipersembahkan sebagai pemberian dan ungkapan kesyukuran kepada dewa. Penonton manusia turut berkumpul untuk menikmati muzik dan drama. Bahasa serantau dan tradisi persembahannya kekal sebagai bahagian penting dalam penyertaan masyarakat.

Persembahan kertas menyediakan pakaian dan keperluan lain bagi orang yang telah meninggal menurut pemahaman keagamaan perayaan ini. Patung besar Raja Hantu mewakili kuasa terhadap roh yang berhimpun dan dibakar sebagai sebahagian daripada amalan penutup. Ritual ini mengiringi persembahan makanan, manakala beras dan keperluan harian kemudiannya boleh diagihkan kepada yang masih hidup.

Pengagihan beras menggabungkan kebajikan dengan hasrat berkongsi berkat. Lelongan objek bertuah membantu menampung perbelanjaan perayaan. Oleh itu, pertemuan yang sama melibatkan penganut, sukarelawan, penggiat persembahan, penderma dan penerima makanan, yang sebab kehadiran mereka tidak semestinya sama.

Nama dan tarikh

“Perayaan Hantu Lapar” ialah nama bahasa Inggeris yang luas bagi musim tersebut. Yu Lan ialah nama yang mantap bagi sambutan masyarakat Hong Kong yang dibincangkan di sini. Yulanpen, lazimnya disebut Ullambana, merujuk tradisi Buddha yang dikaitkan dengan murid Buddha Maudgalyayana, dikenali dalam bahasa Cina sebagai Mulian, yang berusaha melegakan penderitaan ibunya. Dalam kisah itu, persembahan kepada komuniti monastik pada hari kelima belas bulan qamari ketujuh menghasilkan pahala untuk membantunya. Zhongyuan mempunyai kaitan Daoisme dengan Pegawai Bumi dan pemberian pengampunan.

Tradisi ini bertindih dalam amalan awam. Nama perayaan tempatan sahaja tidak menerangkan semua ritualnya, dan hari kelima belas tidak menentukan program setiap persatuan. Amalan berulang Chiu Chow Kung Wo Tong, misalnya, jatuh pada hari kedua puluh satu hingga kedua puluh tiga bulan itu.

Biara mungkin mengadakan upacara penyesalan selama beberapa hari sebelum hari kelima belas, sebagaimana persatuan kejiranan mungkin berkumpul kemudian dalam bulan itu. Kedua-duanya tergolong dalam musim peringatan, persembahan sajian dan penjagaan terhadap orang yang telah meninggal yang lebih luas.