Sejarah ringkas kalendar Cina

Sistem kalendar awal

Inskripsi tulang ramalan pada akhir zaman Shang sudah menggunakan bulan bernombor dan nama hari daripada Ganzhi, atau kitaran batang dan cabang. Urutan enam puluh bahagian ini menyediakan cara mengenal pasti hari berturutan secara bebas daripada kedudukannya dalam sesuatu bulan. Tradisi kemudian mengaitkan penubuhan kalendar dengan tokoh pengasas kebudayaan seperti Maharaja Kuning, tetapi kisah asal usul ini tidak memberikan tarikh sejarah bagi penciptaannya.

Masalah astronomi yang mendasarinya mudah difahami. Dua belas bulan qamari purata mengambil masa kira-kira 354 hari, manakala tahun bermusim berlangsung kira-kira 365¼ hari. Tanpa pelarasan, bulan-bulan akan beralih secara beransur-ansur merentasi musim. Bulan lompat mengekalkan kalendar qamari-suria sejajar dengan tahun bermusim. Penentuan waktu untuk menyisipkannya, dan cara mengira permulaan setiap bulan, memerlukan kelaziman serta cerapan.

Permulaan tahun ialah satu lagi pilihan. Pemerintahan Qin dan awal Han memulakan tahun dengan bulan bernombor sepuluh. Pembaharuan Taichu pada 104 SM memindahkan sempadan tahun ke bulan 1, yang dikaitkan dengan permulaan musim bunga. Pembaharuan itu juga menyemak kerangka astronomi yang digunakan untuk mengira tarikh.

Menjelang zaman Han, tatacara kalendar terperinci telah dipelihara dalam sejarah dinasti. Sistem Santong oleh Liu Xin mengembangkan tradisi Taichu, dan Han Timur menerima pakai kalendar Sifen pada 85 M. Teks Han mengandungi set lengkap nama dua puluh empat tempoh suria, walaupun susunan awalnya tidak sama dengan urutan moden.

Cerapan, institusi dan kalendar bercetak

Istana maharaja menyokong pembuatan kalendar kerana kalendar mengatur urusan rasmi dan upacara negara. Pengeluarannya juga merupakan pernyataan hak pemerintahan yang sah. Pejabat astronomi menggabungkan cerapan dengan pengiraan, menyelenggara rekod dan menyediakan kalendar untuk kegunaan awam.

Pada tahun-tahun 720-an, projek sami Buddha Yixing menggabungkan alat baharu, tinjauan bayang gnomon dan tatacara matematik yang disemak. Gnomon ialah penanda tegak yang bayangnya membantu mengukur perubahan ketinggian Matahari. Projek itu menjadi sebahagian daripada program ritual negara Maharaja Xuanzong yang lebih luas. Kalendar Dayannya mula digunakan pada 729, selepas kematian Yixing.

Kalendar juga beredar di luar istana. Contoh abad kesembilan dan kesepuluh yang dipelihara di Dunhuang menggabungkan tarikh dengan saranan aktiviti seperti perjalanan, perkahwinan dan pembinaan. Penyusun tempatan dan pencetak komersial membantu mengubah pengiraan astronomi menjadi penerbitan tahunan yang boleh dirujuk orang ramai. Ada yang disalin dengan tangan, manakala yang lain dicetak daripada blok kayu.

Kalendar Shoushi dinasti Yuan, yang dilaksanakan pada 1281, membawa penambahbaikan lanjut dalam cerapan dan matematik. Guo Shoujing, Wang Xun dan Xu Heng antara peserta utamanya. Sebahagian besar kerangkanya diteruskan dalam kalendar Datong zaman Ming, menunjukkan bagaimana dinasti baharu boleh mewarisi kerja teknikal yang besar sambil mengubah identiti rasmi kalendar.

Pembaharuan 1645 dan tempoh suria

Kalendar Shixian menjadi rasmi pada 1645, pada awal dinasti Qing. Ia memanfaatkan kerja yang dimulakan pada zaman Ming oleh sarjana Cina dan ahli astronomi Jesuit. Pengiraannya terus berkembang pada zaman Qing, sementara kalendar mengekalkan struktur qamari-surianya.

Satu perubahan yang penting melibatkan tempoh suria. Sistem terdahulu pada umumnya membahagikan tahun bermusim kepada dua puluh empat sela masa yang sama panjang. Shixian menetapkan tempoh berdasarkan kedudukan Matahari yang dikira. Dalam rumusan moden, tempoh berturutan berlaku pada sela 15 darjah longitud ketara Matahari sepanjang ekliptik, laluan tahunannya di langit. Oleh sebab gerakan ketara Matahari tidak seragam, sela sudut yang sama ini mengambil tempoh masa yang tidak sama.

Dua belas tempoh suria yang berselang-seli ialah tempoh suria utama yang digunakan dalam penomboran bulan dan aturan bulan lompat. Oleh itu, perubahan pengiraannya boleh mengubah bulan qamari yang menerima nombor tertentu atau menjadi bulan lompat. Pembaharuan itu mempengaruhi pengaturan tarikh serta ketelitian ramalan astronomi.

Detik penting kalendar

Tarikh sivil dan kesinambungan amalan qamari

Penerimaan pentarikhan sivil Gregory pada 1912 mengubah kalendar yang digunakan untuk tarikh rasmi. Tidak seperti pembaharuan terdahulu, ia menggantikan kerangka qamari-suria bagi tujuan itu. Peralihan dalam kehidupan seharian berlaku secara beransur-ansur, dan kalendar tradisional terus mengatur Tahun Baru Cina, perayaan lain dan amalan keluarga.

Kalendar yang memaparkan kedua-dua sistem mencerminkan pembahagian penggunaan yang berterusan ini. Tarikh Gregory menempatkan sesuatu hari dalam tahun sivil, manakala tarikh qamari pasangannya menempatkan hari itu dalam kitaran bulan dan perayaan tradisional. Tempoh suria mengekalkan tempatnya sebagai penanda musim.