Kalendar Dunhuang: jendela kepada masa dalam kehidupan seharian

Kalendar yang masih wujud

Kalendar tahunan cepat menjadi lapuk. Namun begitu, Dunhuang memelihara contoh abad kesembilan dan kesepuluh, yang lengkap serta berupa fragmen, yang menunjukkan bagaimana pembaca zaman pertengahan mengatur tarikh dan aktiviti tahun tertentu. Koleksi itu merangkumi manuskrip yang dihasilkan secara tempatan dan almanak bercetak yang dibawa dari tempat lain.

Kalendar tahunan mengubah pengiraan astronomi menjadi maklumat yang boleh dirujuk hari demi hari. Ia mengenal pasti urutan bulan, panjangnya, nama harinya dan penanda musim. Versi beranotasi juga menyarankan aktiviti bagi tarikh tertentu, menghimpunkan rutin isi rumah, urusan rasmi dan amalan ritual pada halaman yang sama.

Penerbitan ini berbeza dari segi skop. Ada yang pada dasarnya kalendar dengan catatan harian. Almanak yang lebih luas menggabungkan tarikh tahun berkenaan dengan kaedah ramalan, rajah dan formula perlindungan. Kandungannya boleh dirujuk tanpa menjalankan pengiraan teknikal yang menghasilkan urutan tarikh.

Susun atur halaman dan pembuat tempatan

Bulan boleh berjalan berturutan merentasi halaman atau muncul dalam baris berpasangan. Dua atau tiga jalur mendatar memisahkan urutan tarikh daripada catatan lain. Susunan ini membantu pembaca mengikuti sesuatu bulan sambil mencari maklumat yang dilampirkan pada hari tertentu. Rajah menyediakan cara lain untuk mengatur saranan tentang arah dan ruang.

Ciri berikut terdapat dalam kalendar dan almanak yang masih wujud. Gabungannya berbeza antara penerbitan.

Almanak bercetak bertarikh 877 menggabungkan beberapa ciri ini. Baris kalendarnya mengiringi ilustrasi kecil haiwan zodiak, panduan perkahwinan dan bahan ramalan.

Sesetengah manuskrip menamakan penyusun atau penyalinnya. Zhai Fengda ialah penyusun tempatan yang aktif, dengan latihan di sekolah wilayah Dunhuang merangkumi teknik kalendar dan kaedah ramalan. Beliau juga memegang jawatan pentadbiran. Kerjanya menghubungkan pembelajaran khusus dengan pemerintahan serantau, bukannya mengehadkan penghasilan kalendar kepada ibu kota maharaja.

Penyusunan tempatan boleh menghasilkan perbezaan dalam peruntukan hari dan mengekalkan nama era selepas perubahan di pusat. Ciri sedemikian membantu membezakan kalendar yang disediakan di Dunhuang daripada salinan langsung penerbitan keluaran pusat. Almanak bercetak boleh bergerak lebih jauh: fragmen abad kesembilan menamakan keluarga Dadao dari Pasar Timur Chang'an sebagai pencetaknya, walaupun salinan yang masih wujud itu ditemukan di Dunhuang.

Percetakan dan kuasa maharaja

Percetakan blok kayu membolehkan penghasilan banyak salinan almanak tahunan untuk dijual. Notis pencetak menghubungkan penerbitan dengan pembuat komersial dan alamatnya. Permintaan terhadap tarikh tahun mendatang juga memberikan pencetak swasta sebab untuk menyediakan kalendar lebih awal, menimbulkan konflik dengan kawalan istana terhadap pengeluaran rasmi.

Di bawah Maharaja Wenzong, suatu aduan menggambarkan kalendar bercetak beredar di Sichuan dan Huainan sebelum kalendar rasmi diisytiharkan. Perintah maharaja melarang blok percetakan kalendar persendirian. Pertikaian itu melibatkan kuasa pemerintah untuk mengeluarkan kalendar serta peredaran penerbitan tahunan yang berguna. Kalendar persendirian terus muncul walaupun terdapat sekatan sedemikian.

Dasar berubah dari semasa ke semasa. Perintah Zhou Kemudian pada 953 membenarkan percetakan dan penyalinan persendirian selepas pengisytiharan rasmi, sambil melarang pengeluaran awal. Pengaturan ini memisahkan pengesahan rasmi kalendar tahun berkenaan daripada kerja menghasilkan semula salinannya. Penerbitan yang masih wujud berasal daripada keadaan apabila kuasa istana, pentadbiran tempatan dan penghasilan komersial semuanya membantu menentukan cara tarikh sampai kepada pembaca.

Aktiviti harian dan almanak kemudian

Senarai aktiviti merangkumi peristiwa luar biasa serta tugas berulang. Perkahwinan, pengebumian dan mula memegang jawatan muncul bersama mandi, perjalanan, persekolahan, penanaman, pembinaan dan kerja rumah. Pengelasan sesuatu tarikh boleh berbeza mengikut tujuan, membolehkan pembaca mencari nasihat bagi aktiviti yang dimaksudkan.

Pengelasan ini menggabungkan waktu dengan skema ramalan yang lebih luas. Arah dan perubahan kedudukan yang diperuntukkan kepada roh kalendar boleh mempengaruhi nasihat tentang tempat sesuatu aktiviti patut dilakukan. Maklumat bermusim dan pemilihan aktiviti berada dalam penerbitan yang sama, tetapi saranan bertuah bukan pengukuran astronomi.

Almanak moden mengekalkan gandingan tarikh dengan Yi, aktiviti yang sesuai, dan Ji, aktiviti yang perlu dielakkan. Kalendar Dunhuang menunjukkan tahap terdahulu tradisi kalendar beranotasi ini, dengan istilah, susun atur dan pemilihan bahannya sendiri. Kesinambungan paling jelas dalam ciri seperti senarai aktiviti harian dan rajah arah, manakala perbezaan antara edisi menunjukkan cara penerbit menyesuaikan kandungan.

Senarai itu merekodkan saranan, bukannya catatan lengkap tingkah laku isi rumah. Penambahan tulisan tangan dan dokumen bertarikh yang lain boleh mendedahkan cara pembaca tertentu menggunakannya.