Shangsi dan sambutan hari ketiga bulan ketiga

Shangsi: penyucian musim bunga di tepi air

Shangsi (上巳) ialah sambutan musim bunga apabila orang pergi ke sungai dan tempat lain di tepi air untuk penyucian, bersiar-siar dan berkumpul. Namanya pada asalnya merujuk kepada hari Si pertama dalam bulan qamari ketiga. Si ialah cabang keenam daripada dua belas cabang bumi yang digunakan untuk menamakan hari dalam Ganzhi, kitaran batang dan cabang. Pada zaman Wei dan Jin, sambutan ini mula dikaitkan dengan tarikh tetap: hari ketiga bulan qamari ketiga.

Sanyuesan bermaksud “bulan ketiga, hari ketiga”. Beberapa masyarakat menyambut perayaan pada tarikh ini, termasuk orang Zhuang di Guangxi dan orang Li di Hainan. Sambutan mereka mempunyai sejarah dan makna tersendiri; tarikh yang dikongsi tidak menjadikan semuanya versi upacara penyucian yang sama. Tarikh ini ialah tarikh qamari, bukan 3 Mac dalam kalendar Gregory.

Pembersihan pada Shangsi dalam sejarah menyatakan harapan untuk menyingkirkan penyakit, malang dan pengaruh yang memudaratkan ketika musim bunga berlanjutan. Air yang mengalir memberikan bentuk fizikal kepada harapan itu. Membasuh diri dan upacara di tepi air boleh mengiringi satu hari di luar dengan makanan, minuman dan teman. Dari masa ke masa, kegiatan bersiar-siar yang meriah dan pertemuan sastera menjadi menonjol di samping tujuan upacara yang lebih lama.

Satu adat menghanyutkan cawan wain di sepanjang anak sungai yang berliku. Peserta yang duduk di tepi air minum daripada cawan yang tiba dan menggubah puisi. Pertemuan yang paling terkenal berlangsung di Pavilion Orkid pada 353. Wang Xizhi dan teman-temannya bertemu di antara bukit, buluh dan air mengalir, dan puisi yang mereka tulis dihimpunkan bersama prakata beliau yang masyhur. Peralihannya daripada kegembiraan dalam pertemuan kepada renungan tentang singkatnya kehidupan memberikan tempat yang berkekalan kepada peristiwa itu dalam sastera dan kaligrafi. Adegan itu menjadikan jamuan di tepi air imej abadi persahabatan yang berbudaya.

Perayaan hari ketiga bulan ketiga masyarakat Zhuang dan Li

Bagi masyarakat Zhuang di Guangxi, Sanyuesan boleh menggabungkan peringatan nenek moyang, pemujaan, perhimpunan nyanyian dan makanan yang dikongsi. Nyanyian merupakan pertukaran: seorang penyanyi atau kumpulan mengemukakan sebaris lagu, soalan atau cabaran, dan yang lain menjawab. Kemahiran terletak pada jawapan serta suara. Perhimpunan sedemikian telah menyediakan peluang berkenalan untuk mencari pasangan dan bagi golongan muda daripada rumah tangga berbeza untuk bertemu.

Pulut lima warna ialah makanan perayaan yang khas dalam banyak masyarakat Zhuang. Pewarna berasaskan tumbuhan memberikan warna berbeza kepada bahagian-bahagian beras sebelum dikukus dan dihimpunkan. Pulut boleh dipersembahkan kepada nenek moyang dan kemudian dikongsi, menghubungkan rupa hidangan yang meriah dengan kesyukuran dan peringatan. Di tempat kunjungan ke kubur menjadi teras, saudara membawa makanan ke kubur dan berkumpul untuk persembahan. Sambutan setempat lain merangkumi pemujaan dewa, pertukaran bola bersulam dan permainan dengan telur berhias. Kegiatan ini dipilih dan digabungkan secara berbeza antara satu masyarakat dengan yang lain.

Dalam kalangan orang Li di Hainan, Sanyuesan juga menghimpunkan peringatan nenek moyang dengan muzik, tarian dan pertemuan sosial. Pakaian perayaan, wain beras dan nasi yang dimasak dalam buluh boleh menjadi sebahagian daripada sambutan. Orang ramai menghormati nenek moyang, saling berkunjung dan menghiburkan, serta menyertai sambutan yang melangkaui sebuah rumah tangga.

Nyanyian berbalas turut mendapat tempat dalam tradisi mencari pasangan masyarakat Li. Soalan dan jawapan membolehkan penyanyi memperlihatkan kecerdikan, menyatakan kasih dan meneruskan pertukaran di hadapan orang lain. Dalam tarian galah buluh, penari melangkah di antara galah yang dibuka dan ditutup mengikut rentak oleh teman-teman mereka. Persembahan bergantung pada gerakan dan pemasaan yang selaras, menjadikan penyertaan itu sendiri satu bentuk sambutan bersama.

Sambutan berbeza pada tarikh yang sama

Penyucian di tepi air dan puisi Shangsi dalam sejarah tergolong dalam tradisi yang berbeza daripada nyanyian, persembahan dan sambutan bersama masyarakat Zhuang serta Li pada Sanyuesan. Tarikh musim bunga yang dikongsi memuatkan beberapa cara menandai musim: memohon perlindungan, menghormati nenek moyang, memperlihatkan kemahiran dan menjalin hubungan melalui pertemuan. Setiap sambutan memperoleh sifatnya daripada adat dan masyarakat yang berkaitan dengannya.