Cara membaca kalendar tahunan sesebuah kuil
Label tarikh
Kalendar kuil boleh mengandungi beberapa jenis masa serentak: tarikh tahunan dewa, upacara bulanan, retret yang berlangsung selama beberapa hari dan tarikh akhir untuk peserta. Pembacaannya bermula dengan mengenal pasti perkara yang diterangkan oleh setiap tarikh. Tarikh tahunan dan tarikh yang dipilih untuk sesuatu perhimpunan mungkin merupakan entri yang berasingan.
Bagi entri qamari Cina, kekalkan tahun, bulan, hari dan sebarang penanda bulan lompat. Bulan keempat, hari kelapan bukan 8 April. “Bulan keenam” juga tidak semestinya mengenal pasti satu bulan yang unik dalam tahun yang mempunyai bulan keenam lompat. Pada 2025, bulan keenam biasa bermula pada 25 Jun, bulan keenam lompat pada 25 Julai, dan bulan ketujuh pada 23 Ogos. Dalam notis bahasa Cina, bulan tambahan itu ditandai run (闰), yang bermaksud “lompat”.
Penukaran kalendar menentukan tarikh sivil yang sepadan dengan tarikh qamari yang dinyatakan. Penukaran itu tidak memutuskan sama ada sesebuah kuil mengulangi peringatan tahunan dalam bulan lompat. Ikuti ketetapan sambutan yang diterbitkan oleh kuil bagi bulan yang berulang.
Bulan qamari mempunyai dua puluh sembilan atau tiga puluh hari. Oleh itu, rujukan kepada “hari terakhir” tidak sentiasa boleh diganti dengan “hari ketiga puluh”. Hal ini penting bagi upacara akhir bulan dan Malam Tahun Baharu.
Apabila notis memberikan tarikh Gregory dan qamari bersama-sama, kekalkan kedua-duanya. Gunakan notasi Gregory yang jelas, seperti “28 Januari 2025” atau “2025-01-28”, dan tulis tarikh qamari dengan perkataan atau dalam medan berlabel yang berasingan. Bagi sambutan bulan kedua belas, tarikh Gregory mungkin jatuh pada tahun selepas tahun qamari itu bermula.
Upacara dan kehadiran
Julat tarikh utama pada poster mungkin merangkumi lebih daripada satu program. Retret boleh memberikan tempoh kehadiran yang berbeza untuk kumpulan yang berlainan, atau merangkumi hari ketibaan dan kepulangan di luar sesi pengajaran utama. Tarikh akhir pendaftaran dan temu duga tergolong dalam proses permohonan. Semua ini berasingan daripada masa yang diluangkan oleh peserta di kuil.
Transkripsi yang berguna memisahkan maklumat berikut:
| Medan | Perkara yang perlu direkodkan | Sebab kepentingannya |
|---|---|---|
| Acara keagamaan | Nama peringatan tahunan atau perayaan, dengan tarikh qamarinya jika diberikan | Mengekalkan sambutan yang berulang |
| Acara sebenar | Upacara, sesi pengajaran, perarakan atau retret | Mengenal pasti kegiatan yang berlangsung |
| Tempoh kehadiran | Kumpulan peserta yang berkenaan, ketibaan, permulaan dan pengakhiran | Memberikan jadual yang terpakai kepada peserta |
| Pendaftaran | Tarikh akhir permohonan, temu duga dan keperluan pengesahan | Membezakan tempahan daripada penyertaan |
| Tempat dan akses | Cawangan yang dinamakan, lokasi fizikal atau format dalam talian | Memisahkan program yang namanya serupa di tempat yang berbeza |
| Waktu jam | Tarikh, waktu dan zon waktu yang dinyatakan | Membolehkan siaran langsung atau acara rentas sempadan diikuti |
Bagi entri berulang seperti “pertama dan kelima belas”, tentukan sama ada notis itu bermaksud hari qamari. Upacara pada hari kelima belas setiap bulan qamari mempunyai kekerapan yang berbeza daripada upacara Ahad. Kedua-duanya boleh muncul dalam satu atur cara tahunan, dan hanya sekali-sekala bertepatan.
Malam Tahun Baharu dan upacara malam
Malam Tahun Baharu ialah hari terakhir bulan qamari kedua belas, sama ada bulan itu mempunyai dua puluh sembilan atau tiga puluh hari. Pada 2025, tarikhnya ialah 28 Januari, bulan qamari kedua belas, hari kedua puluh sembilan, diikuti Tahun Baru Cina pada 29 Januari. Tiada hari qamari ketiga puluh di antaranya.
Upacara malam mungkin berterusan melangkaui tengah malam sehingga memasuki tarikh tahunan itu sendiri. Rekodkan tarikh Gregory ketika upacara bermula, bersama-sama waktu mulanya. Notis yang menerangkan perayaan yang akan tiba tidak semestinya menempatkan setiap upacara persediaan atau malam sebelumnya pada tarikh siang perayaan itu.
Bagi siaran langsung, tukarkan waktu mula lengkap berserta tarikh yang diberikan oleh penganjur kepada zon waktu penonton. Hasilnya mungkin jatuh pada tarikh sivil yang berbeza. Kekalkan perbezaan antara menukar detik yang dijadualkan dengan menetapkan tarikh kalendar qamari: yang pertama mengubah paparan jam untuk penonton, manakala yang kedua mengikuti kaedah kalendar yang digunakan oleh penganjur.