Xieji Bianfang Shu sebagai sumber almanak

Kompilasi diraja

Projek penyemakan

Projek itu diperkenankan pada 1739, pada awal pemerintahan Qianlong. Projek itu menangani percanggahan dalam buku pemilihan tarikh yang sedia ada, termasuk bahan yang digunakan oleh Biro Astronomi diraja. Usaha terdahulu di bawah Maharaja Kangxi telah menghasilkan Xingli Kaoyuan, tetapi manual pemilihan biro itu masih mengandungi peraturan yang dianggap tidak konsisten oleh penyusun baharu.

Karya itu ialah projek istana secara bersama. Jin Ai, pegawai Biro Astronomi, memohon penyemakan. Yunlu, Putera Zhuang, mengetuai projek, dengan Mei Juecheng dan He Guozong terlibat dalam pentadbiran editorialnya. Zhang Zhao menyertainya melalui perkenan tambahan pada 1740. Prakata diraja menandakan pengesahan maharaja, manakala memorial dan senarai petugas merekodkan pegawai yang menyusun dan melaksanakan kerja itu.

Para penyusun membandingkan peraturan warisan, membuang pengulangan, membetulkan penetapan dan membekalkan penjelasan. Mereka tidak menolak pemilihan tarikh secara keseluruhan. Penyemakan mereka bertujuan menghasilkan penerangan yang selaras tentang kategori dan hubungannya. Prakata diraja juga mengakui bahawa beberapa penggunaan yang sudah lama mantap dikekalkan demi kemudahan pembaca.

Tujuan kritis ini meliputi juan terakhir, Bian'e, “Membezakan kesilapan”. Perbincangannya tentang pemadanan perkahwinan menyerang peraturan yang dianggap oleh penyusun sebagai tidak konsisten dan berkemungkinan melambatkan perkahwinan. Oleh itu, kritikan ialah sebahagian daripada kandungan buku, di samping peraturan yang diterimanya.

Tiga puluh enam juan

Kandungannya bergerak daripada asas dan takrif kepada jadual, penggunaan praktikal dan kritikan. Jadual berikut merangkumi kesemua tiga puluh enam bahagian teks.

Juan 10 dan 11 mendekati bahan yang sama dari arah yang berbeza. Juan 10 bermula dengan pengaruh kalendar yang dinamakan dan memberikan aktiviti yang berkaitan dengannya. Juan 11 bermula dengan sesuatu urusan dan menghimpunkan keadaan yang sesuai serta yang dielakkan di bawahnya. Bersama-sama, kedua-duanya menghubungkan pengelasan dengan perkara yang ingin dilakukan oleh seseorang.

Buku itu juga mengandungi bahan astronomi dan pengukuran masa. Juan 13 membincangkan giliran jaga malam, senja dan fajar, serta bintang yang melintasi meridian, dengan pengiraan bagi ibu kota. Prosedurnya menghubungkan waktu cerapan dengan keadaan bermusim yang berubah, lalu meluaskan karya itu melampaui senarai aktiviti harian.

Tarikh, naskhah dan edisi

Dokumen pendahuluan merekodkan peringkat projek yang berbeza. Perkenan selepas maklum balas Kementerian Upacara jatuh dalam bulan qamari kelapan tahun keempat Qianlong, pada 1739. Pelantikan Zhang Zhao direkodkan dalam bulan qamari kedua tahun kelima Qianlong, pada 1740. Prakata diraja bertarikh tahun keenam Qianlong, bulan qamari kedua belas, hari kelima belas.

Tarikh tersebut berkaitan dengan penyusunan dan prakatanya. Cetakan kemudian boleh menghasilkan semula prakata yang sama tanpa perubahan. Oleh itu, tarikh prakata tidak menentukan bila setiap naskhah yang masih wujud dihasilkan. Bulan qamari terakhir dalam sesuatu tahun pemerintahan juga boleh berlanjutan ke tahun Gregory berikutnya, maka padanan tahun pemerintahan yang diringkaskan bukan penukaran tepat bagi tarikh penuh.

Tiga puluh enam juan ialah bahagian teks, bukannya bilangan jilid berjilid yang diwajibkan. Faksimile, edisi moden yang ditaip susun dan transkripsi digital boleh membahagikan teks yang sama dengan cara yang berlainan lagi.

Sesuatu petikan paling mudah dicari melalui juan serta tajuk aktiviti atau bahagiannya. “Juan 11, Yongshi, Anchuang” mengenal pasti catatan untuk mengatur katil merentas susun atur yang berbeza. Nombor halaman atau helaian menjadi berguna setelah edisi tertentu dikenal pasti. Versi Siku Quanshu tergolong dalam koleksi manuskrip diraja yang lebih kemudian; transkripsi modennya tidak patut dikelirukan dengan reproduksi fotografi naskhah bercetak yang lebih awal.

Menelusuri sesuatu peraturan dalam teks

Tajuk aktiviti dan syaratnya

Juan 11 mengelompokkan keadaan di bawah aktiviti seperti perkahwinan, mengatur katil, membuka perniagaan, membina benteng dan menggali perigi. Sesetengah tajuk menggabungkan urusan yang berkaitan, manakala nota membezakan keadaan yang terpakai pada setiap satunya.

Catatan “Membuka saluran dan menggali perigi” ialah contoh yang berguna. Selepas senarai bersama, teks menyatakan bahawa larangan tambahan pada hari Ren hanya terpakai pada pembukaan saluran, manakala larangan pada hari Mao hanya terpakai pada penggalian perigi. Menganggap catatan itu sebagai satu larangan terhadap kerja berkaitan air pada hari Ren dan Mao akan menghapuskan perbezaan tersebut.

Hubungan antara aktiviti dengan kategori harinya juga sama khususnya. Di bawah membina benteng, hari Menyempurnakan dan Menutup muncul antara keadaan yang sesuai. Oleh itu, Menutup muncul sebagai kategori yang sesuai bagi tugas ini, bukannya larangan terhadap setiap urusan. Catatan itu juga menyenaraikan pengecualian, maka pegawai yang baik tidak boleh dipisahkan daripada bahagian lain peraturan tersebut.

Peraturan yang ditolak

Juan 36 memerlukan cara pembacaan yang berbeza kerana ia mengemukakan skema untuk mengkritiknya. Perbincangannya tentang hari yang disebut “empat tidak bertuah” menerangkan asal pengiraannya dan menolak alasannya. Jadual yang disalin daripada perbincangan itu tanpa penyangkalannya boleh menjadikan amalan yang ditolak kelihatan seperti peraturan yang diluluskan.

Hal yang sama terpakai pada pemadanan perkahwinan dan bulan perkahwinan yang kononnya menguntungkan. Para penyusun meneliti hubungan yang mendasari skema itu dan berhujah bahawa sekatannya tidak berasas dalam sistem yang didakwa digunakannya. Mereka juga membantah kesan praktikal sekatan itu terhadap masa perkahwinan. Petikan ini memperlihatkan perdebatan aktif dalam ilmu pemilihan tarikh, bukannya himpunan peraturan yang diterima tanpa perbezaan pendapat.

Teks sejarah dan almanak moden

Buku itu mengekalkan hubungan terperinci antara nama aktiviti, kategori berkitar dan pengecualian. Almanak moden mungkin menerima sebahagian daripada hubungan itu, memudahkannya atau menggunakan gabungan peraturan yang berbeza. Menjadikan sesuatu petikan sebagai pengiraan memerlukan keputusan tentang istilah, konvensyen sempadan dan syaratnya.

Jadual aktiviti Atlas bukan transkripsi digital seluruh Xieji Bianfang Shu. Karya sejarah itu tetap berguna untuk memahami sebab kategori tertentu muncul bersama dan cara penggunaannya dihujahkan. Skopnya merangkumi pembentukan peraturan serta kritikan terhadap peraturan yang dipilih oleh penyusunnya untuk tidak dikekalkan.