상사와 음력 3월 3일의 여러 명절

상사: 봄날 물가에서 행하는 정화 의례

상사(上巳, Shangsi)는 강이나 다른 물가로 나가 몸과 마음을 정결하게 하고, 나들이와 모임을 즐기던 봄철 명절입니다. 이름은 본래 음력 3월의 첫 사일을 가리켰습니다. 사(巳)는 날의 이름을 나타내는 간지 주기에 쓰이는 열두 지지 가운데 여섯째입니다. 위·진 시대를 거치면서 이 명절은 음력 3월 3일이라는 고정된 날짜와 연결되었습니다.

삼월삼(Sanyuesan)은 “3월의 셋째 날”이라는 뜻입니다. 광시의 좡족과 하이난의 리족을 비롯한 여러 공동체가 이 날짜에 명절을 지냅니다. 각각 고유한 역사와 의미가 있으므로, 날짜가 같다는 이유만으로 모두 같은 정화 의례의 변형이라고 볼 수는 없습니다. 이 날짜는 음력 날짜이며 그레고리력 3월 3일이 아닙니다.

옛 상사의 정화 의례에는 봄이 깊어지면서 질병과 불운, 해로운 기운을 씻어 내고자 하는 바람이 담겨 있었습니다. 흐르는 물은 그 바람을 실제 행동으로 표현하게 해 주었습니다. 몸을 씻고 물가에서 의례를 행하는 일은 음식과 술, 벗을 곁들인 하루 나들이와 함께 이루어질 수 있었습니다. 시간이 흐르면서 오래된 의례적 목적과 더불어 흥겨운 나들이와 문인들의 모임이 두드러졌습니다.

굽이치는 물길에 술잔을 띄워 보내는 풍습도 있었습니다. 물가에 앉은 사람들은 흘러오는 잔의 술을 마시고 시를 지었습니다. 가장 유명한 모임은 353년 난정에서 열렸습니다. 왕희지와 벗들은 산과 대나무, 흐르는 물 사이에 모였고, 그들이 지은 시는 왕희지의 유명한 서문과 함께 묶였습니다. 모임의 즐거움에서 인생의 짧음에 대한 성찰로 이어지는 서문의 전개는 이 자리를 문학과 서예의 역사에 오래 남게 했습니다. 그 장면은 물가의 연회를 교양 있는 벗들의 우정을 나타내는 오랜 이미지로 만들었습니다.

좡족과 리족의 삼월삼

광시의 좡족 공동체에서 삼월삼은 조상 추모, 신앙 의례, 노래 모임, 음식 나눔이 어우러지는 명절이 될 수 있습니다. 노래는 주고받는 방식으로 이루어집니다. 한 사람이나 무리가 구절이나 질문, 도전하는 말을 던지면 다른 쪽이 답합니다. 목소리뿐 아니라 응답에도 솜씨가 드러납니다. 이러한 모임은 구애의 기회이자 서로 다른 집안의 젊은이들이 만나는 자리였습니다.

오색 찹쌀밥은 여러 좡족 공동체의 특징적인 명절 음식입니다. 식물에서 얻은 물감으로 쌀을 나누어 각각 다른 색을 들인 뒤 쪄서 한데 모읍니다. 조상에게 먼저 올린 다음 함께 나누기도 하므로, 음식의 화려한 모습은 감사와 추모의 뜻과 이어집니다. 성묘를 중요하게 여기는 곳에서는 친척들이 음식을 무덤으로 가져가 함께 제를 올립니다. 다른 지역의 축하 행사에는 신에게 제를 지내는 일, 수놓은 공을 주고받는 일, 장식한 달걀로 하는 놀이 등이 포함됩니다. 어떤 활동을 골라 어떻게 함께 행하는지는 공동체마다 다릅니다.

하이난의 리족에게도 삼월삼은 조상 추모와 음악, 춤, 사교 모임이 어우러지는 명절입니다. 명절 차림, 쌀로 빚은 술, 대나무에 지은 밥이 함께할 수 있습니다. 사람들은 조상을 기리고 서로 방문하며 손님을 대접하고, 한 집안의 범위를 넘어서는 축하 행사에 참여합니다.

서로 메기고 받는 노래는 리족의 구애 전통에서도 중요합니다. 질문과 응답을 통해 재치를 보이고 애정을 표현하며, 다른 사람들이 지켜보는 가운데 대화를 이어 갑니다. 대나무 장대 춤에서는 동료들이 장대를 리듬에 맞춰 벌리고 오므리는 사이로 춤꾼들이 발을 옮깁니다. 움직임과 박자를 서로 맞춰야 하는 공연이므로, 참여하는 행위 자체가 함께하는 축하가 됩니다.

같은 날짜에 열리는 서로 다른 명절

옛 상사의 물가 정화 의례와 시 짓기는 좡족과 리족 삼월삼의 노래, 제물, 공동체 행사와는 다른 전통에 속합니다. 같은 봄날에 보호를 빌고, 조상을 기리며, 솜씨를 드러내고, 모임을 통해 관계를 맺는 등 여러 방식으로 계절을 기념하는 것입니다. 각 명절의 성격은 그 명절을 지내는 공동체와 풍습에서 나옵니다.