命日と家庭の暦

命日

命日は、亡くなった日付が毎年巡ってくるたびに、その人をしのぶ日です。自宅で供え物をしたり、遺骨が納められた場所を訪れたり、宗教儀礼を行ったりして過ごすことがあります。中国語の忌日（jiri）は、この追悼の日付を指します。

宋代の思想家、朱熹に伝統的に結び付けられる『家礼』は、季節ごとの祖先祭祀や墓参りとは別に、命日の儀礼を定めています。その儀礼では、故人一人のための席を設け、その故人を示す位牌を出し、供え物を捧げます。参列者は控えめな服装をし、命日が巡ってくると、改めて哀悼の意を表します。これは儒教の儀礼上の理想を述べたもので、すべての家庭が行っていた儀式ではありません。

毎年の追悼は、亡くなって間もない時期に、死後の日数を数えて行う供養とは異なります。中国仏教の一部の伝統では、最初の49日間を、7日ずつ7回に区切る供養の期間とします。この間、親族は故人のために読経や念仏、慈善の施しを行うことがあり、7日ごとの法要の間の日々にも行われます。これらの儀礼は、毎年巡ってくる月日ではなく、亡くなった日からの経過に合わせて行われます。

暦の選択

出発点となるのは、家族が伝えられ、記録した死亡日です。元の文書や記載、使われた暦、それに対応するグレゴリオ暦の日付があれば、それらを保存してください。葬儀、埋葬、後日の追悼の集まりの日付は、死亡日の代わりにせず、それぞれ別に記録します。

旧暦の命日は旧暦の月日を毎年繰り返し、グレゴリオ暦の命日はグレゴリオ暦の月日を毎年繰り返します。元の旧暦の日付を一度グレゴリオ暦に換算し、そのグレゴリオ暦の日付を毎年繰り返すと、それはグレゴリオ暦の命日になります。旧暦に沿った巡り方は保たれません。この違いは、中国暦が太陰太陽暦であることによります。各月は29日または30日で、閏月が入ると、グレゴリオ暦の年に対する日付の並びも変わります。

次の3種類の記録を分けると、家庭の予定表を管理しやすくなります。

閏月の日付には、閏の表示が必要です。通常の月に属する命日は、同じ月番号を繰り返す閏月があっても、通常の月の方に置きます。閏月に亡くなった場合には、その閏月がない年にどうするか、家族で決める必要があります。旧暦30日も、該当する月が29日までしかない年には存在しません。暦は実在する日付を示し、代わりに供養する日は家庭の慣習で決まります。同様に、グレゴリオ暦2月29日の命日にも、その日がない年の供養日を決める必要があります。誕生日と命日に、必ずしも同じ決め方を用いる必要はありません。

古い記録に年や閏月の表示が欠けている場合は、その不確かさを残してください。元の出来事の日付をまだ復元できなくても、定着している命日は家庭の予定表に残すことができます。

訪問と共にする追悼

命日に墓や納骨堂を訪れる際には、その場所を手入れし、供え物を持参することがあります。故人が好んだ食べ物を供える場合もあります。自宅では、家族が写真や位牌の前に集まり、供え物をして、共に過ごした日々を振り返ることができます。

追悼の形は、宗教や家庭の慣習によって異なります。紙の供え物を燃やす家庭もあれば、花や果物、祈り、静かに思いを巡らせることを選ぶ家庭もあります。仏教の供養には、読経や慈善の施しを行い、その功徳を故人に回向するものもあります。こうした選択は、命日をどの暦で定めるかとは別です。

移動やほかの予定のために当日が難しいときは、親族が命日に近い日に集まることもできます。共用の予定表に両方の日付を記せば、命日を保ちながら、実際の予定を明確にできます。清明節は祖先をしのぶ別の季節の機会なので、家族は個人の命日の供養を続けつつ、清明節にはより広く親族で集まることもあります。