春社と秋社の行事

地域の暮らしを支える土地を敬う

社（She）の行事は、地域の人々の生計を支える土地を敬うものです。「社」は、土地の神、供え物をする祭壇、その信仰のもとに集まる人々の共同体を指すことがあります。春と秋の行事が、その関係に季節のリズムを与えます。春には実りの多い生育期を願い、秋には収穫に感謝します。

適度な雨、作物の健やかな生育、災害からの加護を祈る春の儀礼は、これからの仕事に備えるものでした。秋の供え物は、収穫と、土地が引き続き暮らしを支えてくれることへの感謝を表しました。こうした目的は農耕の経験に根ざしていましたが、個々の作物の時期や祭り方は、地域によって異なりました。

供え物をする場所は、祭壇、地域の祠、木と結びついた場所などでした。集まりは、宗教的な務めを近隣の人々の交流に結びつけました。人々は食べ物などを持ち寄り、祭りに参加し、その後に共に食事をしました。土地を敬うことは、そこで暮らし働く人々の関係を確かめることでもありました。

土地の祭壇から村の祭りへ

土地と穀物を祭ることは、古代中国の国家儀礼で重要な位置を占めていました。君主の祭壇は、土地とそこに生きる人々への責任を表しました。地域の社の行事は、より小さな規模で、近隣の家々が自分たちの祭祀の場に集まるものでした。宮廷儀礼と村の祭りは農業への関心を共有していましたが、儀礼や組織が同じだったわけではありません。

6世紀には、近隣の人々が木の下で供え物をし、その後に祭祀の食べ物を分け合う社の集まりが記されています。唐代には、春社と秋社は、祭祀、宴会、娯楽を伴う村の重要な行事でした。音楽や太鼓、後の伝統では演劇も、神に捧げられるとともに、人々を観客として集める役割を果たしました。

こうした行事の日付は、時代や土地によって変わりました。多くの暦書が採用する「5番目の戊の日」という規則は、季節の一年の中に行事を置く方法の一つです。歴史上のすべての社の儀礼に通用する不変の規則として、過去に当てはめるべきではありません。

供え物と食事を分け合う

共食は、社の行事の中心にあります。まず祭祀で供えた食べ物を参加者に分けることで、その分け前を受け取る家々が、より大きな集まりに結びつきます。歴史的な記録には穀物、酒、肉が登場し、宴の規模は地域で用意できる物によって変わります。食べ物を分配し、共に食べることによって、儀礼で求めた恵みが具体的なものになります。

秋の祝いは、訪問や贈答にも広がりました。宋代の記述には、菓子や酒のやり取り、特別な食事、親族や近隣の人々の集まりが見られます。感謝は祭壇への供え物だけでなく、もてなしによっても表されました。

「社の飯」を意味する社飯（Shefan）は、湖南省西部の一部で、この共に分け合う食事を地域固有の形にしたものです。トゥジア族とミャオ族の家庭では、春の野草、塩漬けなどで保存した豚肉、その他の材料を米とともに調理し、近隣の人々と分け合います。

Atlasが採用する5番目の戊の日の規則

Atlasでは、節気の暦日を含めて数えます。その日以降で最初の戊の日を1回目とし、5回目を社日とします。

ここでいう戊は、十干の5番目です。声調記号を省くと同じwuと表記される、ウマに対応する十二支の7番目の午とは異なります。日の十干は10日ごとに繰り返します。戊は曜日の名ではありません。

条件に合う最初の戊の日をDとすると、数え方は次のとおりです。

節気を含む日が戊の日なら、その日も数えます。そのため、2024年2月4日を起点とする春社は3月15日、2025年8月7日を起点とする秋社は9月16日となります。どちらの起点も、該当する節気を含む戊の日でした。節気当日の戊を除き、厳密にその後から数えると、10日後の日付になります。この初日を含める方式がAtlasの計算を定めていますが、地域の祭祀暦では別の定め方をすることもあります。