上巳と旧暦3月3日の行事

上巳：春の水辺で身を清める

上巳（Shangsi）は、川などの水辺へ出かけ、身を清め、行楽や集まりを楽しむ春の行事でした。その名は、もともと旧暦3月の最初の巳の日を指しました。巳は、日を名づける干支の十二支のうち6番目に当たります。魏・晋の時代になると、旧暦3月3日という決まった日付と結びつくようになりました。

三月三（Sanyuesan）は「3月3日」を意味します。広西のチワン族、海南のリー族など、複数の民族がこの日に祭りを行います。それぞれの行事には独自の歴史と意味があり、日付が同じだからといって、すべてが同じ清めの儀礼の変種というわけではありません。これは旧暦の日付であり、グレゴリオ暦の3月3日ではありません。

歴史上の上巳で身を清めることは、春が深まる中で病気や不運、害をもたらすものを取り除きたいという願いを表しました。流れる水が、その願いに具体的な形を与えました。体を洗うことや水辺の儀礼は、飲食や人との交わりを楽しむ屋外の一日とともに行われました。やがて、以前からの儀礼的な目的に加えて、にぎやかな行楽や文人の集いが目立つようになりました。

曲がりくねった流れに酒杯を浮かべる習慣もありました。水辺に座る人々は、流れてきた杯で酒を飲み、詩を作りました。最も有名な集まりは、353年に蘭亭で開かれたものです。王羲之と仲間たちは、丘や竹林、流れる水に囲まれて集い、そこで詠んだ詩を、王羲之の名高い序とともにまとめました。集いの楽しさから人生の短さへの思索へと移るその文章は、この機会を文学と書の歴史に長くとどめました。水辺の宴は、教養を分かち合う友情のイメージとして受け継がれたのです。

チワン族とリー族の三月三

広西のチワン族の集落では、三月三に祖先の追悼、神々への祈り、歌の集まり、食事の分かち合いを行うことがあります。歌はやり取りとして進み、一人または一組が歌の一節、問い、挑戦を投げかけ、別の人や組が答えます。巧みさは歌声だけでなく、その返答にも表れます。こうした集まりは、求愛の場や、異なる家の若者同士が出会う機会にもなってきました。

多くのチワン族の集落では、五色のもち米が特徴的な祭りの食べ物です。植物から採った色素で米を分けて染め、蒸してから一緒に盛り合わせます。祖先に供えた後で分け合うこともあり、華やかな見た目を感謝や追悼に結びつけます。墓参りを重んじる土地では、親族が墓へ食べ物を持参し、供え物のために集まります。ほかにも、神々への祭祀、刺繍したまりのやり取り、飾りを施した卵を使う遊びなどを行う地域があります。どの活動を選び、組み合わせるかは、集落ごとに異なります。

海南のリー族でも、三月三は祖先の追悼に、音楽、踊り、人々の集まりを組み合わせる行事です。祭りの衣装、米の酒、竹筒で炊いた米が登場することもあります。人々は祖先を敬い、互いを訪ねてもてなし、一つの家庭を超えた祝いに加わります。

掛け合いの歌は、リー族の求愛の伝統にも位置づけられています。問いと答えを通じて、歌い手は機知を示し、思いを伝え、人々の前でやり取りを深めます。竹竿踊りでは、仲間がリズムに合わせて開閉する竿の間を、踊り手が踏み進みます。動きと間合いを合わせることが欠かせず、参加する行為そのものが、皆で祝う形になっています。

同じ日に行う、それぞれの祝い

歴史上の上巳における水辺の清めや詩作は、チワン族やリー族の三月三における歌、供え物、共同の祝いとは異なる伝統です。同じ春の日付に、加護を求める、祖先を敬う、技を披露する、集まりを通じて関係を築くなど、さまざまな季節の迎え方が含まれています。それぞれの特色は、そこに結びつく習慣と人々によって生まれます。