寺廟と祭りの暦における中国戯曲

神にささげる上演

寺廟の祭りで上演される中国戯曲は、劇であると同時に贈り物でもあります。寺廟の委員会、地域の団体、個人の後援者が劇団を雇い、神をたたえ、守護に感謝し、あるいは願掛けの誓いを果たします。歌い手、役者、楽器の奏者は、受け手である神のために演じ、人々はそれを見に集まります。宗教的な目的と人々の娯楽が、同じ舞台を共有します。

神の誕生日は、上演を依頼するよくある理由です。そのほか、寺廟の奉献や記念日、年ごとの感謝、共同体の安寧への祈願に合わせた出演もあります。神の助けに対して上演を奉納すると誓った人が、願いがかなった後にその費用を出すこともあります。上演の依頼は、個人や共同体の感謝を、耳に聞こえ、目に見えるものにします。

空間の配置が、この関係を表すこともあります。寺廟の常設舞台や仮設舞台を神殿に向ければ、神は尊ばれる観客の位置に置かれます。人々は中庭や周囲の空間から見物します。後援者や地域団体が費用を負担するため、観客は個別の切符を買わずに上演を楽しめることがよくあります。

めでたい幕開けと本編

宗教的な機会での上演の多くは、本編の前に、縁起のよい短い演目から始まります。それによって祝いの目的を示し、神である観客を敬い、出資者と共同体に祝福をもたらします。短くても、常連の観客にはなじみ深くても、この幕開けには独自の重要性があります。

こうした演目では、神々がよい願いを届けに来る姿がよく描かれます。例えば、台湾の寺廟演劇の幕開けである扮仙（banxian）では、仙人を演じる役者が祝福を授けます。福・禄・寿を表す神々は、幸運で長い人生への願いを体現します。ほかの戯曲の伝統にも、それぞれに慣わしとなっている祝福の演目があります。

続く本編では、より充実した劇の世界が繰り広げられます。忠義、家族の葛藤、恋愛、正義、武勇をめぐる物語は、力強い歌、滑稽なやり取り、難度の高い動きを役者が披露する機会になります。ふさわしい奉納であるために、その寺廟の神自身の物語を描く必要はありません。上演は神を敬うとともに、集まった人々を楽しませます。

歌とせりふが物語を運び、衣装、身振り、動作が登場人物や行為を形づくるのを助けます。打楽器は登場、急な展開、立ち回りを示し、旋律楽器は歌を支えます。言葉の一部を聞き取れない観客も、雰囲気の変化を追い、なじみの人物を見分け、巧みに演じられた場面を味わうことができます。

劇団と演目を選ぶ

中国戯曲には多くの地域的な伝統があり、使う言語、音楽の仕組み、演技の慣習、演目が異なります。共同体が好む種類には、通常、観客になじみのある演技や物語と、依頼できる劇団の顔ぶれが反映されます。

主催者と劇団は、その機会にふさわしい上演について合意します。親しまれている芝居は大勢の観客を引きつける一方、宗教的な祝いには、特定の幕開けの演目や、とりわけ縁起のよいプログラムが求められることもあります。職業的な巡業劇団も、地域に支えられた団体も、この仕事を担えます。楽器の奏者、演者、舞台裏の人々が協力して、約束した上演を実現します。

寺廟と演劇の長い関係

寺廟での上演空間は宋・元代に成立し、常設の寺廟劇場は明・清代にさらに発展しました。舞台が重要な設備になった宗祠もあります。宮廷、私的な場、商業の場での娯楽と並び、宗教や地域による後援は、演じる場所と、観客が集まる理由を提供しました。

この歴史は、寺廟の舞台が、短い宗教的な演技にとどまらず、洗練された芝居を上演できる理由を説明します。共同体による奉納が劇団の芸術活動を支え、上演の魅力が人々を祭りの集まりへと引き寄せます。

上演の暦はどのように組まれるか

寺廟の戯曲上演は、多くの地域の暦に沿って行われます。神の誕生日、毎年の寺廟の祭り、新年の祝い、そのほかの季節の行事が、繰り返される出演機会をつくります。旧暦7月の儀礼に合わせて芝居を依頼する共同体では、霊に上演をささげることもあります。こうした機会が、すべての劇団を一つの祭日に集めるわけではありません。

一つの依頼に、数日間にわたる昼と夜の上演が含まれることもあります。主催者の儀式、使える舞台、劇団の出演予定がプログラムを形づくります。演者は、ある共同体の祝いから次の共同体の祝いへと移動し、それぞれの地域の集まりに演目を届けることがあります。

有料の劇場や芸術祭には、また別の上演日程があります。同じ役者や芝居が登場しても、催しの目的は、依頼を受けた宗教的な奉納とは異なります。誰が劇団を招き、何を祝っているのかを知ると、その上演が寺廟や祭りの暦の中でどのような位置を占めるかが分かります。