清明節

春の追悼

清明は、春の風景の中に追悼を置きます。家族が墓を手入れし、供え物をする一方、行楽、新緑、季節の食べ物は、同じ機会にもう一つの性格を与えます。生き物が再び育ち始める中で、死者への心配りが行われるのです。その名は「清らかで明るい」という意味です。

清明は祭りであると同時に、二十四節気の一つでもあります。この節気は春分の後、太陽の黄経が15°に達すると始まります。そのため祭りは、固定した旧暦の日ではなく、4月上旬に当たります。毎年必ず4月5日というわけではなく、旧暦3月3日とも別です。家族は当日、あるいはその前後の時期に、追悼のために訪れることがあります。

祭りはどのように形づくられたか

清明の習慣は、時期の近い春の行事が合わさって発展しました。寒食（Hanshi）には一時的に火を使うことを禁じる習慣があり、家庭は前もって食事を用意しました。墓参りは、この機会と深く結びつくようになりました。唐代には、定着していた寒食の墓参りの習慣が公に認められ、清明と時期が近いことから、二つの行事はともに発展していきました。

春の行楽は、清明を、上巳に結びつく水辺の集まりや野外の遊楽という、より広い季節の営みにもつなげました。宋代までには、墓参り、前もって用意した食べ物、遠出が、にぎやかな春の祭りの季節を形づくっていました。かつての火の制限が目立たなくなっても、祖先の追悼と行楽は中心に残りました。この発展が、喪に結びつく日に、親しく食事をし、春を楽しむことも含まれる理由を説明します。

墓の手入れと供え物

掃墓（saomu）には、埋葬場所を実際に手入れする作業が含まれます。親族は雑草や落ち葉を取り除き、墓を掃除し、周囲を整えます。墓に土の塚がある場合は、それを覆う土を足したり補修したりすることも、訪問の一部になります。この作業は、そこに葬られている人に対する、変わらない責任を表します。

供え物には、花、茶、酒、果物、調理した料理などがあり、故人が好んだものを選ぶこともあります。祖先祭祀を行う家庭では、線香をたき、礼拝し、死者に届ける紙の供え物を燃やすことがあります。これらの行為は、追悼に具体的な形を与えます。墓を手入れし、食事を差し出し、今も家族関係の中にある人として、故人に語り掛けるのです。

供え物の後、親族が食べ物を分け合い、敬意を表しに来た人々をしのぶこともあります。年長の家族が名前を説明したり思い出を語ったりすることで、若い訪問者も、会ったことのない親族とのつながりを得られます。

追悼は、納骨堂や祖先の位牌の前でも、宗教的な供え物を伴わない簡素な集まりでも行えます。実際の作業は墓の手入れと異なりますが、死者のために時間を取るという目的は、同じように見て取れます。

行楽、柳の枝、季節の食べ物

踏青（Taqing）は、文字どおりには「緑を踏む」といい、春の野へ出掛けて楽しむことを意味します。集落の外の墓地への道のりは、若葉や花の中への遠足にもなりえました。散歩、野外での食事、ほかの家族との出会いが、追悼の季節に、墓のそばだけにとどまらない社交の場を与えました。

凧揚げやぶらんこも、よく知られる野外の遊びです。歴史的な習慣には、柳の小枝を身に着けたり、戸口に置いたりするものもあります。柳の新しい芽吹きは、目立つ季節のしるしであり、伝統的な信仰は、その枝に守りの意味も与えました。

長江下流域の江南では、青団がこの季節を代表する食べ物です。この柔らかなもち米の餅は、生地に混ぜたヨモギなどの植物によって緑色になります。甘い豆あんがよく使われ、塩味系のものもあります。供えたり、人に贈ったり、春の菓子として食べたりします。

作り置きの餅などの食べ物は、調理を禁じる習慣を守っていない家庭でも、清明と寒食のつながりを思い起こさせます。季節の材料は、行楽そのものにもふさわしいものです。先の世代をしのぶことと、新しい季節を味わうことは、同じ家族の一日の中に共存できます。