शांगसी और तीसरे महीने के तीसरे दिन के अनुष्ठान

शांगसी: जल के किनारे वसंतकालीन शुद्धि

शांगसी (上巳) वसंत का अनुष्ठानिक अवसर था, जब लोग शुद्धि, सैर और मिलन के लिए नदियों तथा अन्य जलाशयों के किनारे जाते थे। इसका नाम मूलतः तीसरे चंद्र महीने के पहले सी दिन को दर्शाता था। सी गानझी, अर्थात तना-शाखा चक्र, में दिनों के नामकरण के लिए प्रयुक्त बारह पार्थिव शाखाओं में छठी है। वेइ और जिन काल में यह आयोजन एक निश्चित तारीख से जुड़ गया: तीसरे चंद्र महीने का तीसरा दिन।

सानयुएसान का अर्थ है “तीसरा महीना, तीसरा दिन।” ग्वांगशी के झुआंग और हाइनान के ली सहित कई समुदाय इस तारीख को उत्सव मनाते हैं। उनके अनुष्ठानों के अपने इतिहास और अर्थ हैं; साझा तारीख उन्हें एक ही शुद्धि-समारोह के रूप नहीं बना देती। यह चंद्र तारीख है, ग्रेगोरियन 3 मार्च नहीं।

ऐतिहासिक शांगसी की शुद्धि-क्रिया वसंत बढ़ने के साथ बीमारी, दुर्भाग्य और हानिकारक प्रभाव दूर करने की कामना व्यक्त करती थी। बहता पानी उस कामना को भौतिक रूप देता था। स्नान और जल-किनारे के अनुष्ठान भोजन, पेय तथा संगति के साथ खुले में बिताए दिन का हिस्सा हो सकते थे। समय के साथ पुराने अनुष्ठानिक उद्देश्यों के साथ आनंदपूर्ण सैर और साहित्यिक सभाएँ भी प्रमुख हो गईं।

एक प्रथा में घुमावदार जलधारा में मदिरा के प्याले बहाए जाते थे। किनारे बैठे सहभागी अपने पास आए प्यालों से पीते थे और कविताएँ रचते थे। सबसे प्रसिद्ध सभा 353 में ऑर्किड मंडप में हुई थी। वांग शीझी और उनके साथी पहाड़ियों, बाँस तथा बहते पानी के बीच मिले, और उनकी रची कविताएँ वांग की प्रसिद्ध प्रस्तावना के साथ संकलित की गईं। सभा के आनंद से जीवन की क्षणभंगुरता पर चिंतन की ओर उसका बढ़ना इस अवसर को साहित्य और सुलेख में स्थायी स्थान देता है। इस दृश्य ने जल-किनारे के भोज को सुसंस्कृत मैत्री की स्थायी छवि बना दिया।

झुआंग और ली के तीसरे महीने के तीसरे दिन के उत्सव

ग्वांगशी के झुआंग समुदायों में सानयुएसान पूर्वजों का स्मरण, पूजा, गायन-सभाएँ और साझा भोजन साथ ला सकता है। गायन आदान-प्रदान है: कोई गायक या समूह एक पंक्ति, प्रश्न या चुनौती रखता है और दूसरा उत्तर देता है। कौशल आवाज़ के साथ प्रत्युत्तर में भी होता है। ऐसी सभाओं ने प्रणय-परिचय और अलग-अलग परिवारों के युवाओं के मिलने के अवसर दिए हैं।

पाँच रंगों के चिपचिपे चावल अनेक झुआंग समुदायों का विशिष्ट उत्सवी भोजन हैं। पौधों से बने रंग चावल के अलग-अलग भागों को रंगते हैं, जिन्हें फिर भाप में पकाकर एक साथ रखा जाता है। चावल पूर्वजों को अर्पित करके बाद में साझा किए जा सकते हैं, जिससे भोजन का उत्सवी रूप कृतज्ञता और स्मरण से जुड़ता है। जहाँ कब्रों की यात्राएँ प्रमुख हैं, वहाँ संबंधी कब्रों पर भोजन लाते हैं और भेंट के लिए एकत्र होते हैं। अन्य स्थानीय उत्सवों में देवताओं की पूजा, कढ़ाईदार गेंदों का आदान-प्रदान और सजे हुए अंडों के खेल शामिल हैं। इन गतिविधियों का चयन और संयोजन हर समुदाय में अलग होता है।

हाइनान के ली लोगों में भी सानयुएसान पूर्वजों के स्मरण को संगीत, नृत्य और सामाजिक मिलन से जोड़ता है। उत्सवी पहनावा, चावल की मदिरा और बाँस में पकाए चावल इस अवसर का हिस्सा हो सकते हैं। लोग पूर्वजों का सम्मान करते हैं, एक-दूसरे से मिलने जाते हैं, आतिथ्य करते हैं और ऐसे उत्सवों में भाग लेते हैं जो एक परिवार से आगे तक फैलते हैं।

प्रश्नोत्तर गायन का ली प्रणय-परंपराओं में भी स्थान है। प्रश्न और उत्तर गायकों को अपनी चतुराई दिखाने, स्नेह व्यक्त करने और दूसरों के सामने संवाद विकसित करने देते हैं। बाँस-डंडों के नृत्य में नर्तक अपने साथियों द्वारा लयबद्ध ढंग से खोले और बंद किए जाने वाले डंडों के बीच कदम रखते हैं। प्रस्तुति समन्वित गति और सही समय पर निर्भर करती है, जिससे भागीदारी स्वयं सामूहिक उत्सव का रूप बन जाती है।

एक ही तारीख पर अलग उत्सव

ऐतिहासिक शांगसी की जल-किनारे की शुद्धि और कविता झुआंग तथा ली सानयुएसान के गीतों, भेंटों और सामुदायिक उत्सवों से अलग परंपरा के अंग हैं। उनकी साझा वसंतकालीन तारीख ऋतु को चिह्नित करने के कई तरीकों को स्थान देती है: सुरक्षा की कामना, पूर्वजों का सम्मान, कौशल का प्रदर्शन और सभा के माध्यम से संबंध बनाना। हर रूप को उसका स्वरूप उससे जुड़ी प्रथाओं और समुदाय से मिलता है।