दुनहुआंग के कैलेंडर: रोज़मर्रा के समय की एक झलक

बचे हुए कैलेंडर

वार्षिक कैलेंडर जल्दी पुराने हो जाते हैं। फिर भी दुनहुआंग में नौवीं और दसवीं सदी के पूरे और खंडित, दोनों तरह के उदाहरण बचे हैं, जो दिखाते हैं कि मध्यकालीन पाठक किसी विशेष वर्ष की तारीखों और गतिविधियों को कैसे व्यवस्थित करते थे। इस संग्रह में स्थानीय रूप से बनी पांडुलिपियाँ भी हैं और दूसरी जगहों से लाए गए छपे पंचांग भी।

वार्षिक कैलेंडर खगोलीय गणनाओं को ऐसी जानकारी में बदल देता था जिसे दिन-प्रतिदिन देखा जा सके। वह महीनों का क्रम, उनकी लंबाई, उनके दिनों के नाम और ऋतु-चिह्न बताता था। टिप्पणियों वाले संस्करण विशेष तारीखों के लिए कार्यों की सलाह भी देते थे, जिससे घरेलू दिनचर्या, सरकारी कामकाज और अनुष्ठान एक ही पृष्ठ पर आ जाते थे।

इन प्रकाशनों का दायरा अलग-अलग था। कुछ मुख्यतः दैनिक टिप्पणियों वाले कैलेंडर थे। अधिक विस्तृत पंचांग वर्ष की तारीखों के साथ भविष्य-कथन की विधियाँ, आरेख और रक्षा-सूत्र भी जोड़ते थे। उनकी सामग्री उन तकनीकी गणनाओं से गुज़रे बिना देखी जा सकती थी जिनसे तारीखों का क्रम बना था।

पृष्ठ की बनावट और स्थानीय निर्माता

महीने पूरे पृष्ठ पर एक के बाद एक चल सकते थे या जोड़ीदार पंक्तियों में दिख सकते थे। दो या तीन क्षैतिज खंड तारीखों के क्रम को दूसरी टिप्पणियों से अलग करते थे। इस व्यवस्था से पाठक किसी महीने को पढ़ते हुए एक-एक दिन से जुड़ी जानकारी भी खोज पाते थे। आरेख दिशाओं और स्थान से जुड़ी सलाह को व्यवस्थित करने का एक और तरीका देते थे।

नीचे दी गई विशेषताएँ बचे हुए कैलेंडरों और पंचांगों में मिलती हैं। उनका संयोजन एक प्रकाशन से दूसरे में बदलता है।

877 की तारीख वाला एक छपा पंचांग इनमें से कई विशेषताओं को साथ लाता है। उसकी कैलेंडर-पंक्तियों के साथ राशि-चक्र के पशुओं के छोटे चित्र, विवाह संबंधी मार्गदर्शन और भविष्य-कथन की सामग्री है।

कुछ पांडुलिपियाँ अपने संकलनकर्ताओं या प्रतिलिपिकारों के नाम बताती हैं। झाई फ़ेंगदा एक सक्रिय स्थानीय संकलनकर्ता थे, जिनके दुनहुआंग के प्रांतीय विद्यालय के प्रशिक्षण में कैलेंडर-तकनीकें और भविष्य-कथन की विधियाँ शामिल थीं। वे प्रशासनिक पद पर भी रहे। उनका काम कैलेंडर-निर्माण को केवल शाही राजधानी तक सीमित रखने के बजाय विशेषज्ञ ज्ञान को क्षेत्रीय शासन से जोड़ता है।

स्थानीय संकलन से दिनों के निर्धारण में अंतर आ सकता था, और केंद्र में बदलाव के बाद भी पुराने युग-नाम बने रह सकते थे। ऐसी विशेषताएँ दुनहुआंग में तैयार कैलेंडरों को केंद्र से जारी प्रकाशनों की सीधी प्रतियों से अलग पहचानने में मदद करती हैं। छपे पंचांग और दूर तक पहुँच सकते थे: नौवीं सदी का एक खंड छांगआन के पूर्वी बाज़ार के दादाओ परिवार को अपना मुद्रक बताता है, हालाँकि बची हुई प्रति दुनहुआंग में मिली।

छपाई और शाही अधिकार

काष्ठ-ठप्पा छपाई से किसी वार्षिक पंचांग की कई प्रतियाँ बिक्री के लिए बनाना संभव हुआ। मुद्रक की सूचना प्रकाशन को किसी व्यावसायिक निर्माता और पते से जोड़ती थी। आने वाले वर्ष की तारीखों की माँग निजी मुद्रकों को अपने कैलेंडर पहले तैयार करने का कारण भी देती थी, जिससे आधिकारिक प्रकाशन पर दरबार के नियंत्रण से टकराव पैदा हुआ।

सम्राट वेनज़ोंग के समय एक शिकायत में बताया गया कि आधिकारिक कैलेंडर जारी होने से पहले ही सिचुआन और हुआइनान में छपे कैलेंडर घूम रहे थे। एक शाही आदेश ने निजी कैलेंडर-मुद्रण के ठप्पों पर रोक लगा दी। यह विवाद एक उपयोगी वार्षिक प्रकाशन के प्रसार के साथ-साथ कैलेंडर जारी करने के शासक के अधिकार से भी जुड़ा था। ऐसे प्रतिबंधों के बावजूद निजी कैलेंडर छपते रहे।

समय के साथ नीति बदली। उत्तरवर्ती झोउ का ग्वांगशुन 3 (953) का एक आदेश छपाई की अनुमति तभी देता था जब ज़िम्मेदार कार्यालय ने वर्ष का कैलेंडर गणना करके दरबार में प्रस्तुत कर दिया हो। इससे कैलेंडर की आधिकारिक स्वीकृति उसे छापकर दोहराने के काम से अलग हो गई। बचे हुए प्रकाशन ऐसे परिवेश के हैं जिसमें दरबार का अधिकार, स्थानीय प्रशासन और व्यावसायिक उत्पादन, तीनों मिलकर तय करते थे कि तारीखें पाठकों तक कैसे पहुँचें।

दैनिक गतिविधियाँ और बाद के पंचांग

कार्यों की सूचियों में असाधारण घटनाएँ भी हैं और बार-बार होने वाले काम भी। विवाह, अंत्येष्टि और पद ग्रहण के साथ स्नान, यात्रा, पढ़ाई, बुवाई, निर्माण और घरेलू काम भी दिखाई देते हैं। किसी तारीख का वर्गीकरण उद्देश्य के अनुसार बदल सकता था, जिससे पाठक अपने इच्छित काम के लिए सलाह देख सकता था।

ये वर्गीकरण समय को भविष्य-कथन की एक व्यापक योजना से जोड़ते थे। दिशाएँ और कैलेंडर से जुड़ी आत्माओं के बदलते स्थान इस सलाह को प्रभावित कर सकते थे कि कोई काम कहाँ किया जाए। ऋतु-संबंधी जानकारी और कार्य-चयन एक ही प्रकाशन में थे, पर कोई शुभ सलाह खगोलीय माप नहीं थी।

आधुनिक पंचांग तारीखों को यी, यानी उपयुक्त कार्यों, और जी, यानी टालने योग्य कार्यों, के साथ जोड़ने की परंपरा बनाए रखते हैं। दुनहुआंग के कैलेंडर इस टिप्पणी-युक्त कैलेंडर परंपरा के एक पहले चरण को दिखाते हैं, जिसकी अपनी शब्दावली, बनावट और सामग्री का चयन है। निरंतरता दैनिक कार्य-सूचियों और दिशा संबंधी आरेखों जैसी विशेषताओं में सबसे स्पष्ट है, जबकि संस्करणों के अंतर दिखाते हैं कि प्रकाशकों ने सामग्री को कैसे ढाला।

ये सूचियाँ घरेलू व्यवहार का पूरा विवरण नहीं, बल्कि सलाह दर्ज करती हैं। हाथ से जोड़ी गई टिप्पणियाँ और तारीख वाले दूसरे दस्तावेज़ बता सकते हैं कि विशेष पाठकों ने इनका उपयोग कैसे किया।