बाज़ी की बुनियाद: आठ अक्षरों को पढ़ना

चार स्तंभ

बाज़ी, 八字, का अर्थ “आठ अक्षर” है: किसी व्यक्ति के जन्म-वर्ष, महीने, दिन और समयावधि को दिए गए चार तना-शाखा युग्म। वे मिलकर परंपरागत चीनी जन्म-संबंधी भविष्य-कथन चार्ट के चार स्तंभ, अर्थात सिझू (四柱), बनाते हैं। साधक उनके संबंधों की व्याख्या स्वभाव, पारिवारिक जुड़ाव, काम और बदलते भाग्य के संकेतों के रूप में करते हैं। ये अर्थ भविष्य-कथन के हैं; कैलेंडर की गणना स्वयं केवल जन्म-समय के नाम स्थापित करती है।

हर स्तंभ में आकाशीय तने के बाद पार्थिव शाखा होती है। दिन का आकाशीय तना, जिसे दिन-स्वामी कहते हैं, उस व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करता है जिसका चार्ट पढ़ा जा रहा है। बाकी अक्षर वे संबंध और परिस्थितियाँ देते हैं जिनके माध्यम से साधक उस केंद्रीय संदर्भ बिंदु की व्याख्या करते हैं।

चार्ट के स्तंभ दाएँ से बाएँ या बाएँ से दाएँ हो सकते हैं, इसलिए उनके शीर्षक महत्त्वपूर्ण हैं। व्यक्ति के जन्म-वर्ष का पशु केवल वर्ष-शाखा पहचानता है: बाकी सात अक्षर अनिर्दिष्ट रहते हैं।

गणना का उदाहरण

10 फ़रवरी, 2024 को 12:00 बजे, UTC+8 के लिए नीचे का चार्ट स्थानीय सौर समय का सुधार किए बिना सामान्य समय-क्षेत्र की घड़ी का समय उपयोग करता है। उसका वर्ष लीछुन के सटीक क्षण पर और महीने संबंधित सौर पदों के क्षणों पर शुरू होते हैं।

तारीख 4 फ़रवरी के लीछुन, वसंतारंभ, के बाद है, इसलिए वर्ष-स्तंभ ज्या-छन है। वह यिन महीने में है, जिसका तना ज्या वर्ष में बिंग होता है। निरंतर साठ-दिवसीय गिनती में दिन स्वतंत्र रूप से ज्या-छन है। दोपहर वू अवधि में पड़ती है, जो 11:00 से 13:00 से ठीक पहले तक है और ज्या दिन पर गंग तना लेती है।

दोहराए ज्या-छन नाम अलग वर्ष और दिन-चक्रों से आते हैं। व्याख्या के लिए दिन स्तंभ का ज्या दिन-स्वामी है; वर्ष स्तंभ का ज्या उससे तुलना करने वाला दूसरा तना है।

दिन-स्वामी और उसके संबंधों को पढ़ना

दिन-स्वामी, अर्थात रिझू (日主), चार्ट को उसका दृष्टिकोण देता है। हर आकाशीय तना पाँच अवस्थाओं—काष्ठ, अग्नि, पृथ्वी, धातु और जल—में से किसी एक का होता है और उसका यिन या यांग वर्गीकरण होता है। ज्या यांग काष्ठ है; यी यिन काष्ठ है। इसलिए गणना के उदाहरण में संबंध ज्या, यांग काष्ठ, के दृष्टिकोण से पढ़े जाते हैं।

पाँच अवस्थाओं की व्यवस्था में जल काष्ठ उत्पन्न करता है, काष्ठ अग्नि उत्पन्न करता है, काष्ठ पृथ्वी को नियंत्रित करता है और धातु काष्ठ को नियंत्रित करती है। दूसरे काष्ठ-तने की अवस्था दिन-स्वामी से समान होती है। ये पाँच संबंध चार्ट की व्याख्यात्मक शब्दावली का आधार देते हैं।

दस देव

दस देव, अर्थात शिशन (十神), दिन-स्वामी से संबंधों के नाम हैं। पाँच अवस्था-संबंधों में हर एक दो भागों में बँटता है, इस आधार पर कि दूसरे तने की यिन–यांग ध्रुवता दिन-स्वामी जैसी है या विपरीत। नाम प्रतीकात्मक भूमिकाएँ बताते हैं, जन्म-चार्ट में जोड़े गए दस देवताओं को नहीं।

कुछ चार्ट साथी को “मित्र” और सात वध को “अप्रत्यक्ष अधिकारी” कहते हैं। किसी चार्ट में सभी दस श्रेणियों का होना आवश्यक नहीं है।

गणना के उदाहरण में वर्ष-तना ज्या दिन-स्वामी की अवस्था और ध्रुवता, दोनों साझा करता है, इसलिए वह साथी है। बिंग यांग अग्नि है, जिसे ज्या काष्ठ उत्पन्न करता है, इसलिए वह भोजन-देव है। गंग यांग धातु है, जो ज्या काष्ठ को नियंत्रित करती है, इसलिए वह सात वध है। नाटकीय नाम नियंत्रण का संबंध पहचानता है; वह अपने आप हिंसा या आपदा की भविष्यवाणी नहीं करता।

साधक उन अन्य तनों के बीच के संबंध भी पढ़ते हैं। अग्नि धातु को नियंत्रित करती है, इसलिए वे बिंग को गंग पर अंकुश के रूप में देख सकते हैं। इससे चार्ट के अभिव्यक्ति और दबाव के विषय जुड़ते हैं। उस परस्पर क्रिया को सहायक माना जाएगा या नहीं, यह चार्ट में अन्यत्र हर तने को मिले समर्थन पर निर्भर करता है।

छिपे तने और शाखाएँ

पार्थिव शाखा अपने पशु-नाम या मुख्य अवस्था से अधिक जानकारी रखती है। उसके छिपे तने वे आकाशीय तने हैं जो परंपरागत संबंध के अनुसार उसे दिए जाते हैं। वे अक्सर शाखा के नीचे छपे होते हैं और चार्ट के ऊपर के तनों की तरह दिन-स्वामी के संबंध में पढ़े जाते हैं।

उदाहरण में दो बार आने वाले छन में वू पृथ्वी, यी काष्ठ और ग्वेइ जल हैं। ज्या के सापेक्ष ये अप्रत्यक्ष धन, धन-हरण और प्रत्यक्ष सहारा हैं। चार्ट के चार दिखाई देने वाले आकाशीय तनों में जल नहीं है, फिर भी छन के भीतर ग्वेइ के माध्यम से जल आता है। यह एक कारण है कि केवल ऊपर की पंक्ति गिनने से अधूरी तस्वीर मिलती है।

छिपे तने चार स्तंभों में अक्षर नहीं जोड़ते। वे शाखाओं के आंतरिक संबंध समझाते हैं। नायिन फिर अलग वर्गीकरण है: वह पूरे तना-शाखा युग्म को नाम और अवस्था देता है। किसी युग्म की नायिन अवस्था उसके आकाशीय तने की अवस्था से अलग हो सकती है और फिर भी कोई नाम ग़लत नहीं होता।

ऋतु, बल और पूरी संरचना

महीने की शाखा चार्ट का ऋतु-संबंधी परिवेश स्थापित करती है, जिसे अक्सर महीने का अधिपत्य कहते हैं। पाँच अवस्थाओं की परंपरागत व्याख्या में वसंत ऋतु में काष्ठ प्रबल होता है। इसलिए उदाहरण का यिन महीना ज्या को शरद में हुए जन्म से अलग परिवेश देता है। यिन में ज्या छिपे तने के रूप में भी है, जिससे दिन-स्वामी को जड़ मिलती है: शाखा के भीतर ऐसी उपस्थिति जिसे साधक समर्थन मानते हैं।

व्याख्या ऋतु की परिस्थितियों, जड़ों, सहायक तनों और दिन-स्वामी को नियंत्रित करने या उससे शक्ति लेने वाले प्रभावों का आकलन करती है। “बलवान” और “निर्बल” इस व्यवस्था में उसके सापेक्ष समर्थन को बताते हैं, शारीरिक शक्ति या व्यक्ति के मूल्य को नहीं। तने को ऋतु का समर्थन मिल सकता है और फिर भी बाकी चार्ट से उस पर काफ़ी अंकुश हो सकता है; अपनी अनुकूल ऋतु से बाहर का तना भी जड़ों और साथियों से प्रबल समर्थन पा सकता है।

अगला प्रश्न है कि कौन-से संबंध पूरी संरचना के लिए सहायक हैं। बल-आधारित व्याख्या में पहले से पर्याप्त समर्थित दिन-स्वामी को अभिव्यक्ति का मार्ग या अंकुश लाभ पहुँचा सकता है, जबकि कम समर्थित दिन-स्वामी को समर्थन की आवश्यकता मानी जा सकती है। इसलिए अनुकूल अवस्था केवल वह नहीं है जो सबसे कम बार दिखाई देती है। पाँचों अवस्थाओं की समान मात्रा लक्ष्य नहीं है और अनुपस्थित अवस्था अपने आप जोड़ने योग्य चीज़ नहीं है।

स्तंभ का स्थान अर्थ का दूसरा स्तर देता है। एक सामान्य परंपरागत व्यवस्था वर्ष को वंश और शुरुआती परिस्थितियों से, महीने को माता-पिता और परवरिश से, दिन-शाखा को जीवनसाथी या साझेदारी से तथा समयावधि को बच्चों और जीवन के उत्तरार्ध से जोड़ती है। जीवन के किसी विशेष क्षेत्र पर चर्चा करते समय साधक इन स्थानों को ऊपर के संबंधों के साथ मिलाते हैं। अलग विचार-पद्धतियाँ बल, ऋतु की आवश्यकताओं और इन स्थानगत संबंधों को अलग महत्त्व देती हैं।

जन्म के स्तंभ और बदलता भाग्य

जन्म-चार्ट स्थिर रहता है। समय के साथ बदलावों की चर्चा के लिए साधक उसकी तुलना अतिरिक्त तना-शाखा युग्मों से करते हैं: अलग-अलग वर्षों के युग्म, जिन्हें अक्सर ल्यून्यान (流年) कहते हैं, और दस वर्षीय भाग्य-स्तंभों, अर्थात दायुन (大运), का क्रम। भाग्य-स्तंभों का क्रम महीने के स्तंभ से निकलता है; उसकी दिशा और आरंभिक आयु अलग से गिनी जाती हैं। पहली अवधि अपने आप जन्म पर या दस वर्ष की आयु पर शुरू नहीं होती।

बदलते युग्मों को जन्म के समय मौजूद संबंधों का समर्थन करने, उन पर अंकुश लगाने या अन्य तरह से बदलने के रूप में पढ़ा जाता है। यहाँ “भाग्य” अनुकूल या कठिन अवधियाँ बता सकता है। व्याख्या इस बात पर निर्भर करती है कि अवधि का युग्म जन्म-चार्ट से कैसे परस्पर क्रिया करता है, केवल उसके पशु पर नहीं।

समय की सीमाएँ

वर्ष और सौर पद-महीने

बाज़ी की एक सामान्य पद्धति चीनी नववर्ष के बजाय लीछुन के सटीक क्षण पर वर्ष बदलती है। महीना संबंधित ज्ये के क्षण पर बदलता है, जो इन मासिक अवधियों को शुरू करने वाले बारह सौर पदों में से एक है। चौबीस सौर पदों के पूरे समूह में ये बारह प्रमुख सौर पदों के साथ बारी-बारी आते हैं।

नीचे की हर अवधि अपने आरंभिक पद पर शुरू होती है और अगले आरंभिक पद से ठीक पहले समाप्त होती है। इन पदों की ग्रेगोरियन तारीखें निश्चित नहीं हैं।

ये अवधियाँ चंद्र-सौर चीनी कैलेंडर के क्रमांकित चंद्र महीनों से अलग हैं। अधिमास तेरहवाँ सौर पद-महीना नहीं बनाता और न दिन-चक्र फिर शुरू करता है।

दिन, समयावधियाँ और घड़ी का आधार

23:00 से आधी रात से ठीक पहले तक हुए जन्म के लिए एक पद्धति अगले नागरिक दिन का स्तंभ उपयोग करती है; दूसरी आधी रात तक वर्तमान नागरिक दिन का स्तंभ बनाए रखती है। दोनों ज़ि, चूहा अवधि, को मानती हैं, जो आधुनिक द्विघंटा-तालिका में 23:00–01:00 के अनुरूप है। वार्षिक सीमा और दिनांत के चूहा-समय का यह नियम अलग चुनाव हैं।

समय-क्षेत्र की घड़ी का समय और स्थानीय सौर समय भी जन्म को किसी समयावधि की सीमा के अलग पक्षों पर रख सकते हैं। प्रत्यक्ष सौर समय सूर्य की देखी गई गति का अनुसरण करता है; माध्य सौर समय वर्ष भर उसकी बदलती गति को औसत रूप देता है। सौर समय वाला चार्ट समय-क्षेत्र की घड़ी पर दर्ज जन्म-अभिलेख से रूपांतरण माँगता है। जन्म-समय और सौर पदों के क्षणों की तुलना एक ही समय-आधार पर होनी चाहिए।

अज्ञात जन्म-समय समयावधि के स्तंभ को अनिर्दिष्ट छोड़ता है। किसी संबंधित सीमा वाली तारीख पर दूसरा स्तंभ भी अनिश्चित रह सकता है। उसकी जगह दोपहर या आधी रात रखने से ऐसी जानकारी जुड़ जाएगी जिसे जन्म-अभिलेख स्थापित नहीं करता।