पंचांग के स्रोत के रूप में Xieji Bianfang Shu

शाही संकलन

संशोधन की परियोजना

परियोजना को छ्येनलोंग के शासन के आरंभिक समय में 1739 में स्वीकृति मिली। उसने प्रचलित दिन-चयन पुस्तकों के विरोधाभासों पर ध्यान दिया, जिनमें शाही खगोलीय कार्यालय द्वारा प्रयुक्त सामग्री भी थी। कांगशी सम्राट के अधीन पहले प्रयासों से Xingli Kaoyuan बना था, लेकिन कार्यालय की चयन-पुस्तिकाओं में अब भी ऐसे नियम थे जिन्हें नए संकलक असंगत मानते थे।

कृति दरबार की सामूहिक परियोजना थी। खगोलीय कार्यालय के अधिकारी जिन आइ ने संशोधन का अनुरोध किया। झ्वांग के राजकुमार युनलू ने निर्देशन किया और मेइ ज्युएछंग तथा हअ गुओज़ोंग संपादकीय प्रबंधन में शामिल थे। 1740 में एक और स्वीकृति के द्वारा झांग झाओ जुड़े। शाही प्रस्तावना सम्राट का समर्थन दर्शाती है, जबकि निवेदन और अधिकारियों की सूचियाँ आयोजन तथा काम करने वाले लोगों को दर्ज करती हैं।

संकलकों ने पारंपरिक नियमों की तुलना की, दोहराव हटाए, निर्धारण सुधारे और व्याख्याएँ दीं। उन्होंने पूरे दिन-चयन को अस्वीकार नहीं किया। उनके संशोधन श्रेणियों और संबंधों का सुसंगत विवरण चाहते थे। शाही प्रस्तावना यह भी मानती है कि पाठकों की सुविधा के लिए कुछ लंबे समय से स्थापित प्रयोग बने रहे।

यह आलोचनात्मक उद्देश्य अंतिम जुआन, ब्यानअ, “त्रुटियों का विवेचन,” तक जाता है। विवाह-मिलान की उसकी चर्चा उन नियमों पर प्रहार करती है जिन्हें संकलक असंगत और विवाहों में देरी कराने वाला मानते थे। इसलिए पुस्तक की सामग्री में स्वीकार किए गए नियमों के साथ आलोचना भी है।

छत्तीस जुआन

विषय-वस्तु आधार और परिभाषाओं से तालिकाओं, व्यावहारिक उपयोग और आलोचना तक जाती है। निम्न तालिका सभी छत्तीस पाठ-विभाग समेटती है।

जुआन 10 और 11 एक ही सामग्री को अलग दिशाओं से देखते हैं। जुआन 10 कैलेंडर के नामित प्रभावों से शुरू होकर उनसे जुड़े कार्य देता है। जुआन 11 किसी कार्य से शुरू होकर उसके नीचे उपयुक्त और बचने योग्य स्थितियाँ इकट्ठी करता है। दोनों मिलकर वर्गीकरण को व्यक्ति के अभिप्रेत काम से जोड़ते हैं।

पुस्तक में खगोल-विज्ञान और समय-मापन की सामग्री भी है। जुआन 13 में राजधानी के लिए गणनाओं सहित रात के पहरे, संध्याप्रकाश और मध्याह्न-वृत्त को पार करते तारों की चर्चा है। प्रक्रियाएँ प्रेक्षण के घंटों को बदलती मौसमी स्थितियों से जोड़ती हैं और कृति को दैनिक कार्य-सूचियों से आगे ले जाती हैं।

तारीखें, प्रतियाँ और संस्करण

आरंभिक दस्तावेज़ परियोजना के अलग चरण दर्ज करते हैं। अनुष्ठान मंत्रालय के उत्तर के बाद की स्वीकृति छ्येनलोंग के चौथे वर्ष के आठवें चंद्र महीने में, 1739 में, आती है। झांग झाओ की नियुक्ति छ्येनलोंग के पाँचवें वर्ष के दूसरे चंद्र महीने में, 1740 में, दर्ज है। शाही प्रस्तावना की तारीख छ्येनलोंग का छठा वर्ष, बारहवाँ चंद्र महीना, पंद्रहवाँ दिन है।

ये तारीखें संकलन और उसकी प्रस्तावना की हैं। बाद का मुद्रण वही प्रस्तावना बिना बदलाव दोहरा सकता है। इसलिए उसकी तारीख हर बची हुई प्रति के बनने का समय स्थापित नहीं करती। शासन-वर्ष का अंतिम चंद्र महीना अगले ग्रेगोरियन वर्ष तक भी जा सकता है, इसलिए शासन-वर्ष का संक्षिप्त समकक्ष पूरी तारीख का सटीक रूपांतरण नहीं है।

छत्तीस जुआन पाठ-विभाग हैं, बँधे खंडों की अनिवार्य संख्या नहीं। प्रतिरूप संस्करण, आधुनिक अक्षर-संयोजन वाला संस्करण और डिजिटल लिप्यंतरण उसी पाठ को फिर अलग तरह से बाँट सकते हैं।

किसी अनुच्छेद को उसके जुआन और कार्य या खंड के शीर्षक से सबसे आसानी से पाया जा सकता है। “जुआन 11, Yongshi, Anchuang” अलग विन्यासों में पलंग व्यवस्थित करने की प्रविष्टि पहचानता है। विशेष संस्करण पहचान लेने के बाद पृष्ठ या पर्ण संख्या उपयोगी होती है। Siku Quanshu का रूप बाद के शाही पांडुलिपि-संग्रह का हिस्सा है; उसके आधुनिक लिप्यंतरण को पहले की मुद्रित प्रति के फ़ोटोग्राफ़िक पुनरुत्पादन से नहीं मिलाना चाहिए।

पाठ में किसी नियम का अनुसरण करना

कार्य-शीर्षक और उनकी शर्तें

जुआन 11 विवाह, पलंग व्यवस्थित करना, कारोबार खोलना, तटबंध बनाना और कुएँ खोदना जैसे कार्यों के अंतर्गत स्थितियाँ इकट्ठी करता है। कुछ शीर्षक संबंधित कार्य जोड़ते हैं, जबकि टिप्पणियाँ प्रत्येक पर लागू स्थितियाँ अलग करती हैं।

“जल-मार्ग खोलना और कुएँ खोदना” की प्रविष्टि उपयोगी उदाहरण है। साझा सूची के बाद पाठ स्पष्ट करता है कि रन-दिन का अतिरिक्त निषेध केवल जल-मार्ग खोलने पर, जबकि माओ-दिन का निषेध केवल कुएँ खोदने पर लागू है। पूरी प्रविष्टि को रन और माओ दिनों में पानी से जुड़े कामों पर एक ही प्रतिबंध मानना यह अंतर मिटा देगा।

कार्य और दिन की श्रेणियों का संबंध भी उतना ही विशिष्ट है। तटबंध बनाने के अंतर्गत सिद्धि और बंद करना वाले दिन उपयुक्त स्थितियों में आते हैं। इसलिए यहाँ बंद करना इस काम की उपयुक्त श्रेणी है, हर कार्य का निषेध नहीं। प्रविष्टि में अपवाद भी हैं, इसलिए उसके अनुकूल अधिकारियों को नियम के बाकी हिस्से से अलग नहीं किया जा सकता।

अस्वीकृत नियम

जुआन 36 अलग ढंग से पढ़ना चाहिए, क्योंकि उसमें पद्धतियाँ उनकी आलोचना के लिए प्रस्तुत होती हैं। तथाकथित “चार अशुभ” दिनों की चर्चा उनकी उत्पत्ति समझाकर उनके तर्क को अस्वीकार करती है। उस चर्चा से खंडन के बिना नकल की गई तालिका अस्वीकृत प्रथा को अनुमोदित नियम जैसा दिखा सकती है।

यही बात विवाह-मिलान और कथित लाभदायक विवाह-महीनों पर लागू होती है। संकलक पद्धतियों के आधारभूत संबंधों की जाँच करते हैं और तर्क देते हैं कि उनके प्रतिबंध उन्हीं प्रणालियों के भीतर निराधार हैं जिनके उपयोग का वे दावा करती हैं। वे विवाह के समय पर उनके व्यावहारिक प्रभावों पर भी आपत्ति करते हैं। ये अनुच्छेद दिन-चयन के अध्ययन में सक्रिय बहस दिखाते हैं, बिना मतभेद स्वीकार किए गए नियमों का समूह नहीं।

ऐतिहासिक पाठ और आधुनिक पंचांग

पुस्तक कार्य-नामों, चक्रीय श्रेणियों और अपवादों के विस्तृत संबंध सुरक्षित रखती है। आधुनिक पंचांग कुछ संबंध अपना सकता है, उन्हें सरल कर सकता है या नियमों का अलग संयोजन उपयोग कर सकता है। अनुच्छेद को गणना में बदलने के लिए उसके पदों, सीमा-परिपाटियों और शर्तों पर निर्णय लेने होते हैं।

एटलस की कार्य-तालिकाएँ पूरे Xieji Bianfang Shu का डिजिटल लिप्यंतरण नहीं हैं। ऐतिहासिक कृति यह समझने में उपयोगी बनी रहती है कि विशेष श्रेणियाँ साथ क्यों आती हैं और उनके प्रयोगों पर कैसे तर्क दिया गया। उसके दायरे में नियमों का निर्माण और उन नियमों की आलोचना, दोनों हैं जिन्हें संकलकों ने न रखने का निर्णय लिया।