तिब्बती कैलेंडर और उसके रूपांतर
कैलेंडर परंपराएँ
तिब्बती कैलेंडर चंद्र-सौर है। उसके महीने गणना किए गए चंद्र-चक्र का अनुसरण करते हैं, जबकि अधिमास क्रमांकित महीनों को सौर वर्ष से संबंधित बनाए रखते हैं। वर्ष में बारह या तेरह महीने होते हैं। तिब्बती नववर्ष लोसर पहले महीने की शुरुआत करता है और कैलेंडर बौद्ध उत्सवों, स्मृति-अनुष्ठानों तथा बार-बार लौटने वाले साधना-दिवसों की तारीखें भी देता है।
तिब्बती कैलेंडर की गणना कालचक्र से जुड़े भारतीय खगोलशास्त्र से विकसित हुई। कालचक्र एक बौद्ध शिक्षण-परंपरा है, जिसके ग्रंथों में खगोलीय गणना की प्रणाली भी शामिल है। तिब्बती विद्वानों ने इन विधियों को अनुकूलित करके कई गणना-परंपराएँ विकसित कीं। व्यापक तिब्बती पंचांग में स्थानीय प्रथाओं और चीन से प्राप्त तत्वों तथा पशु-चक्रों की प्रणालियों का भी योगदान है।
दो प्रमुख कैलेंडर परंपराएँ फुगपा, जिसे फुकलुक भी कहते हैं, और त्सुरफू, जिसे त्सुरलुक भी कहते हैं, हैं। फुगपा का तिब्बती बौद्ध समुदायों में व्यापक उपयोग होता है। त्सुरफू विशेष रूप से कर्म काग्यू परंपरा से जुड़ा है और उसका नाम त्सुरफू मठ से लिया गया है। ये गणना की परंपरागत वंशावलियाँ हैं, न कि हर जगह एक जैसे रहने वाले एक कैलेंडर के दो नाम।
इनकी विधियाँ औसत गतियों की गणना करती हैं और सूर्य तथा चंद्रमा की गति में बदलाव के लिए संशोधन लागू करती हैं। शुरुआती मानों और अधिमास के नियमों में अंतर महीनों का स्थान और दैनिक संज्ञाएँ बदल सकता है। पारंपरिक गणनाएँ अपने खगोलीय मॉडल उपयोग करती हैं, इसलिए आवश्यक नहीं कि उनके परिणाम आधुनिक खगोलशास्त्र से गणना की गई स्थितियों से बिल्कुल मिलें। केवल चीनी कैलेंडर का समय-क्षेत्र बदलने से तिब्बती कैलेंडर नहीं बन जाता।
छूटी हुई और दोहराई गई तारीखें
तिब्बती महीने में तीस क्रमांकित चंद्र दिन होते हैं, लेकिन ये चौबीस घंटे की तीस बराबर अवधियाँ नहीं हैं। हर चंद्र दिन सूर्य के सापेक्ष चंद्रमा के गणना किए गए देशांतर में 12-डिग्री की वृद्धि को दर्शाता है। ऐसा एक अंतराल पूरा होने में लगने वाला समय बदलता रहता है।
कैलेंडर भोर की एक परंपरागत सीमा का उपयोग करके ये संख्याएँ सामान्य दिनों को देता है। फुगपा नियम में सामान्य दिन को उस चंद्र दिन की संख्या मिलती है जो उसके आरंभ में चल रहा हो। छोटा चंद्र दिन भोर की दो लगातार सीमाओं के बीच शुरू होकर समाप्त हो सकता है, जिससे कोई सामान्य दिन उस संख्या का नहीं होता। लंबा चंद्र दिन दो सीमाओं तक फैल सकता है, जिससे दो लगातार सामान्य दिनों को एक ही संख्या मिल जाती है।
इसलिए छूटी हुई तारीख का अर्थ है कि छपे क्रम में कोई संख्या अनुपस्थित है। दोहराई गई तारीख का अर्थ है कि एक ही संख्या दो अलग-अलग दिनों की संज्ञा है। दोनों स्थितियों में सप्ताह के दिन सामान्य रूप से आगे बढ़ते हैं। दोहराई गई तारीख को उसकी पहली या दूसरी आवृत्ति, उसके सप्ताह के दिन और संबंधित नागरिक तारीख से अलग पहचाना जा सकता है।
अधिमास एक अलग स्तर पर काम करता है। वह वर्ष में पूरा महीना जोड़ता है, जिससे दो महीनों की एक ही संख्या होती है। फुगपा परिपाटी में अधिमास उस संख्या वाले साधारण महीने से पहले आता है। यह क्रम चीनी परिपाटी से अलग है, जिसमें अधिमास उस साधारण महीने के बाद आता है जिसकी संख्या वह दोहराता है। इसलिए अधिमास का चिह्न उतना ही महत्वपूर्ण है जितनी संख्या स्वयं।
परिवर्तन के अभिलेख
पूरी तिब्बती तारीख में उसकी कैलेंडर परंपरा, वर्ष-संज्ञा, महीने की संख्या, साधारण महीने या अधिमास की स्थिति, चंद्र दिन और दोहराई गई तारीख का कोई भी चिह्न शामिल होता है। पारंपरिक वर्ष-नाम साठ-वर्षीय चक्र में पशु और तत्व को जोड़ते हैं। अकेला पशु-नाम हर बारह वर्ष में लौटता है, जबकि पूरा चक्रीय नाम भी किसी विशेष शताब्दी में उसका स्थान तय करने के लिए ऐतिहासिक संदर्भ चाहता है।
अभिलेख का परिवर्तन करते समय मूल तारीख को नागरिक समतुल्य के साथ सुरक्षित रखें। दोहराई गई तारीख की दोनों आवृत्तियों में अंतर करें। निर्दिष्ट कैलेंडर में छूटी हुई चंद्र तारीख की संज्ञा वाला कोई सामान्य दिन नहीं होता, इसलिए केवल महीने की शुरुआत से दिन गिनकर उसे नागरिक समतुल्य नहीं दिया जा सकता।
धार्मिक अनुष्ठान एक अलग निर्णय जोड़ता है। कैलेंडर बता सकते हैं कि सामान्यतः किसी छूटी हुई या दोहराई गई तारीख से जुड़ी साधना कब की जाएगी। वह आयोजन-नियम संबंधित समुदाय या कैलेंडर का होता है और मूल तारीख-क्रम को नहीं बदलता। इसलिए उत्सव की प्रविष्टि और ऐतिहासिक जन्म-अभिलेख को अलग ढंग से संभालना पड़ सकता है, भले ही उनमें एक ही चंद्र दिन की संख्या दी गई हो।
एटलस का चीनी परिवर्तक तिब्बती तारीखों की गणना नहीं करता। तिब्बती परिवर्तन के लिए संबंधित परंपरा का कैलेंडर या गणना चाहिए, जिसमें उसकी अधिमास और दोहराई गई तारीख की परिपाटियाँ भी शामिल हों।