दुनहुआंग के कैलेंडर: दैनिक समय की एक झलक

बचे हुए कैलेंडर

वार्षिक कैलेंडर जल्दी पुराने पड़ जाते हैं। फिर भी दुनह्वांग में नौवीं और दसवीं शताब्दी के पूरे तथा खंडित, दोनों तरह के उदाहरण सुरक्षित हैं, जो दिखाते हैं कि मध्यकालीन पाठक किसी वर्ष की तारीखें और गतिविधियाँ कैसे व्यवस्थित करते थे। संग्रह में स्थानीय रूप से बनी पांडुलिपियाँ और दूसरी जगह से लाए गए मुद्रित पंचांग शामिल हैं।

वार्षिक कैलेंडर खगोलीय गणनाओं को ऐसी जानकारी में बदलता था जिसे दिन-प्रतिदिन देखा जा सके। वह महीनों का क्रम, उनकी अवधियाँ, दिन-नाम और ऋतु-संकेतक बताता था। टिप्पणी वाले संस्करण विशेष तारीखों के लिए कार्यों की अनुशंसा भी करते थे, जिससे घरेलू दिनचर्या, सरकारी कामकाज और अनुष्ठानिक प्रथा एक ही पृष्ठ पर आती थीं।

इन प्रकाशनों का दायरा अलग-अलग था। कुछ मुख्यतः दैनिक टिप्पणियों वाले कैलेंडर थे। अधिक विस्तृत पंचांग वर्ष की तारीखों को भविष्य-कथन विधियों, आरेखों और रक्षा-सूत्रों से जोड़ते थे। तारीख-क्रम बनाने वाली तकनीकी गणनाएँ किए बिना उनकी सामग्री देखी जा सकती थी।

पृष्ठ-विन्यास और स्थानीय निर्माता

महीने पृष्ठ पर लगातार चल सकते थे या जोड़ीदार पंक्तियों में आ सकते थे। दो या तीन क्षैतिज पट्टियाँ तारीख-क्रम को अन्य टिप्पणियों से अलग करती थीं। इस व्यवस्था से पाठक महीने का क्रम देखते हुए किसी विशेष दिन से जुड़ी जानकारी खोज सकते थे। आरेख दिशाओं और स्थान के बारे में अनुशंसाएँ व्यवस्थित करने का दूसरा तरीका देते थे।

बचे हुए कैलेंडरों और पंचांगों में निम्न विशेषताएँ मिलती हैं। उनका संयोजन अलग प्रकाशनों में बदलता है।

877 का एक मुद्रित पंचांग इनमें से कई विशेषताएँ जोड़ता है। उसकी कैलेंडर-पंक्तियों के साथ राशिचक्र के पशुओं के छोटे चित्र, विवाह-संबंधी मार्गदर्शन और भविष्य-कथन सामग्री हैं।

कुछ पांडुलिपियाँ अपने संकलकों या प्रतिलिपिकारों के नाम देती हैं। झाइ फ़ंगदा सक्रिय स्थानीय संकलक थे, जिनके दुनह्वांग के प्रांतीय प्रशासनिक विद्यालय के प्रशिक्षण में कैलेंडर तकनीक और भविष्य-कथन विधियाँ शामिल थीं। वे प्रशासनिक पद पर भी रहे। उनका कार्य कैलेंडर-निर्माण को केवल शाही राजधानी तक सीमित करने के बजाय विशेषज्ञ शिक्षा को क्षेत्रीय शासन से जोड़ता है।

स्थानीय संकलन से दिनों के निर्धारण में अंतर आ सकते थे और केंद्र में बदलाव के बाद भी पुराने संवत्-नाम बनाए रखे जा सकते थे। ऐसी विशेषताएँ दुनह्वांग में तैयार कैलेंडरों को केंद्र से जारी प्रकाशनों की सीधी प्रतियों से अलग पहचानने में मदद करती हैं। मुद्रित पंचांग अधिक दूर जा सकते थे: नौवीं शताब्दी का एक खंड छांगआन के पूर्वी बाज़ार के दादाओ परिवार को मुद्रक बताता है, हालाँकि बची हुई प्रति दुनह्वांग में मिली थी।

मुद्रण और शाही अधिकार

लकड़ी के छापों से मुद्रण ने बिक्री के लिए वार्षिक पंचांग की अनेक प्रतियाँ बनाना संभव किया। मुद्रक की सूचना प्रकाशन को व्यावसायिक निर्माता और पते से जोड़ती थी। आने वाले वर्ष की तारीखों की माँग निजी मुद्रकों को अपने कैलेंडर जल्दी तैयार करने का कारण भी देती थी, जिससे आधिकारिक निर्गमन पर दरबार के नियंत्रण से संघर्ष पैदा होता था।

सम्राट वनज़ोंग के शासन में एक शिकायत ने बताया कि आधिकारिक कैलेंडर के प्रख्यापन से पहले ही सिछुआन और ह्वाइनान में मुद्रित कैलेंडर प्रसारित हो रहे थे। शाही आदेश ने कैलेंडर छापने के निजी छापों पर प्रतिबंध लगा दिया। विवाद उपयोगी वार्षिक प्रकाशन के प्रसार के साथ कैलेंडर जारी करने के शासक के अधिकार से भी संबंधित था। ऐसे प्रतिबंधों के बावजूद निजी कैलेंडर निकलते रहे।

समय के साथ नीति बदली। 953 के उत्तरवर्ती झोउ आदेश ने आधिकारिक प्रख्यापन के बाद निजी मुद्रण और प्रतिलिपि बनाने की अनुमति दी, जबकि पहले जारी करने पर रोक रखी। इस व्यवस्था ने वर्ष के कैलेंडर की आधिकारिक स्वीकृति और उसकी प्रतियाँ बनाने के कार्य को अलग किया। बचे हुए प्रकाशन ऐसे परिवेश के हैं जिसमें दरबारी अधिकार, स्थानीय प्रशासन और व्यावसायिक उत्पादन, तीनों ने यह तय करने में भूमिका निभाई कि तारीखें पाठकों तक कैसे पहुँचें।

दैनिक कार्य और बाद के पंचांग

कार्य-सूचियों में विशेष घटनाएँ और बार-बार किए जाने वाले काम, दोनों आते हैं। विवाह, दफ़नाना और पद सँभालना स्नान, यात्रा, शिक्षा, रोपण, निर्माण और घरेलू काम के साथ मिलते हैं। उद्देश्य के अनुसार एक तारीख के वर्गीकरण अलग हो सकते थे, जिससे पाठक इच्छित कार्य के लिए सलाह खोज सकता था।

ये वर्गीकरण समय को व्यापक भविष्य-कथन व्यवस्था से जोड़ते थे। दिशाएँ और कैलेंडर की अलौकिक शक्तियों को दी गई बदलती स्थितियाँ इस सलाह को प्रभावित कर सकती थीं कि कार्य कहाँ हो। ऋतु-संबंधी जानकारी और कार्य-चयन एक ही प्रकाशन में थे, लेकिन शुभ अनुशंसा खगोलीय मापन नहीं थी।

आधुनिक पंचांग तारीखों को यी, अर्थात उपयुक्त कार्य, और जी, अर्थात वर्जित कार्य, से जोड़ना बनाए रखते हैं। दुनह्वांग के कैलेंडर अपनी शब्दावली, विन्यास और सामग्री-चयन के साथ इस टिप्पणी-युक्त कैलेंडर परंपरा का पुराना चरण दिखाते हैं। दैनिक कार्य-सूचियों और दिशात्मक आरेखों जैसी विशेषताओं में निरंतरता सबसे स्पष्ट है, जबकि संस्करणों के अंतर दिखाते हैं कि प्रकाशकों ने सामग्री को कैसे अनुकूलित किया।

सूचियाँ अनुशंसाएँ दर्ज करती हैं, परिवारों के व्यवहार का पूरा विवरण नहीं। हाथ से जोड़ी गई बातें और अन्य तारीख वाले दस्तावेज़ बता सकते हैं कि विशेष पाठकों ने उनका इस्तेमाल कैसे किया।