Tanabata at Qixi

Pagkikita sa magkabilang panig ng Milky Way

Magkasalo ang Tsinong Qixi (七夕) at ang Hapones na Tanabata sa alamat ng isang dalagang manghahabi at isang pastol ng baka na pinaghiwalay ng Milky Way at pinahihintulutang magkita sa ikapitong gabi ng ikapitong buwan. Iniuugnay ng kuwento ang pagmamahal sa mahusay na paggawa: nagbigay-inspirasyon ang manghahabing nasa langit sa mga hangaring magkaroon ng bihasang mga kamay, samantalang nagbigay sa okasyon ng nagtatagal na romantikong kahulugan ang muling pagsasama ng magkasintahan. Nagkaroon ang Qixi ng lalo nang matitibay na tradisyon ng mga babaeng naghahangad ng kasanayan; naging malapit na kaugnay naman ng mga nakasulat na hangarin at dekorasyong kawayan ang Tanabata.

Sa isang pamilyar na salaysay na Tsino, nililisan ni Zhinü (织女), ang Dalagang Manghahabi, ang langit at pinakakasalan si Niulang (牛郎), isang mortal na pastol ng baka. Bumubuo sila ng buhay na magkasama at nagkakaroon ng dalawang anak. Nang matuklasan ng mga namumuno sa langit ang kanilang kasal, ibinabalik ng Inang Reyna si Zhinü sa langit. Hinahabol siya ni Niulang kasama ang mga bata, sa tulong ng mahiwagang balat ng isang bakang inalagaan niya. Bago niya ito maabutan, iginuguhit ng Inang Reyna ang kaniyang pang-ipit ng buhok sa kalangitan, na lumilikha ng isang ilog na naghihiwalay sa pamilya. Naaantig ng kanilang dalamhati ang mga ibong magpie, na nagtitipon upang bumuo ng isang tulay sa ibabaw nito. Sa wakas, pinahihintulutan ang magkasintahan na tumawid sa tulay na iyon at magkita minsan bawat taon, sa ikapitong gabi ng ikapitong buwan.

Sa pamilyar na bersiyong Hapones, si Orihime ay isang masipag na manghahabi at si Hikoboshi ay isang masikap na pastol ng baka. Matapos silang magpakasal, lubos silang nalululong sa kaligayahan kaya napapabayaan nila ang kanilang mga tungkulin. Pinaghihiwalay sila ng ama ni Orihime na nasa langit sa magkabilang panig ng ilog. Nang makita ang kanilang kalungkutan, pinahihintulutan niya ang isang taunang pagkikita basta bumalik sila sa kanilang gawain. Partikular na binibigyang-diin ng pagsasalaysay na Hapones ang balanse ng pagmamahal at pananagutan.

Iniuugnay ang Dalagang Manghahabi sa Vega, at ang Pastol ng Baka sa Altair. Mula sa isang madilim na lugar ng pagmamasid, makikita ang Milky Way sa pagitan nila. Pangyayari sa alamat ang kanilang pagkikita; hindi nagsasama ang mga bituin sa gabi ng pista.

Paano nabuo ang magkatulad na tradisyon

Makikita ang Manghahabi at Baka sa langit sa sinaunang Tsinong Book of Songs, ngunit nauna ang mga pagbanggit na iyon sa ganap na kuwento ng pag-ibig na nabuo kalaunan. Pagsapit ng unang bahagi ng Gitnang Panahon, kabilang sa mga paglalarawang Tsino sa pista ng ikapitong gabi ang mga babaeng nag-aalay ng prutas at nagsusuot ng sinulid sa mga karayom sa pag-asang magkaroon ng kasanayan. Naging malapit na magkakaugnay ang pagkukuwento, mga handog at mga praktikal na kakayahan.

Sa Japan, naiugnay ang Tsinong pista ng mga bituin at ang Kikkoden, mga panalangin para sa kasanayan, sa mga tradisyon ng isang dalagang manghahabi na tinatawag na tanabatatsume. Lumawak ang pagdiriwang mula sa paggunita sa korte tungo sa isang kaugaliang mas laganap. Sa panahon ng Edo, naging pamilyar ang mga hangaring nakasulat sa papel sa kawayan, at nakatulong ang mga pag-asang humusay sa sulat-kamay at pag-aaral upang mapalawak sa iba pang kakayahan ang dating diin sa paghahabi.

Qixi: paghingi ng kasanayan sa Dalagang Manghahabi

Mahalaga sa kasaysayan ng Qixi ang qiqiao (乞巧), na karaniwang isinasalin bilang “pagsamo para sa kasanayan.” Humihingi ang mga babae at batang babae sa Dalagang Manghahabi ng kahusayan ng kamay at talino, lalo na sa pananahi, pagbuburda at paghahabi. Mga kapaki-pakinabang na kakayahan ang mga ito sa gawaing-bahay at paggawa ng tela, gayundin mga katangiang madalas gamiting panukat sa mga batang babae at mga babaeng ikakasal. Likas na kasabay ng mga hangarin para sa bihasang mga kamay ang mga panalangin para sa masayang pagsasama bilang mag-asawa.

Binibigyan ng mga paggunita ng kongkretong anyo ang mga pag-asang iyon. Inaayos ang prutas at iba pang handog sa mga patyo o mesa sa ilalim ng kalangitan sa gabi. Sinusubok ng mga paligsahan sa pagsusulid sa karayom kung gaano kabilis at katumpak maipapasok ng isang kalahok ang sinulid sa maliliit na butas sa mahinang liwanag. Sa ilang tradisyon, may ilang butas ang mga karayom na sadyang ginawa, kaya nadaragdagan ang hamon. Ipinakikita rin ang mga likhang-kamay upang ipamalas ang kahusayan ng kanilang mga gumawa.

Nagbibigay rin ang mga gawaing ito ng pagkakataon sa mga babae na magtipon, maghambing ng kanilang gawa, at masiyahan sa pagsasama. Maaaring sabay na maging mapagpaligsahan, debosyonal at palakaibigan ang pistang naghahangad ng kasanayan. Nakabatay sa kuwento ng magkasintahan ang makabagong pag-uugnay sa Qixi ng romantikong pamamasyal at mga handog, samantalang ipinapaliwanag ng mas lumang kaugalian kung bakit nananatiling mahalaga sa pagkakakilanlan nito ang isang manghahabi, karayom at hangarin para sa kakayahan.

Tanabata: pagsulat ng mga hangarin

Sa Tanabata, nagsusulat ang mga bata at matatanda ng mga hangarin sa tanzaku, makikitid na piraso ng makulay na papel, at isinasabit ang mga ito sa mga sanga ng kawayan. Maaaring tungkol sa gawain sa paaralan, isang kasanayang pansining, mithiin sa hinaharap o personal na kaligayahan ang isang hangarin. Binibigyan ito ng nakikitang anyo sa pagsulat, samantalang ginagawa ng pagdedekorasyon sa sanga na isang bagay na sama-samang magagawa ng pamilya, klase o pamayanan ang mga pansariling pag-asa.

Kasama ng mga piraso ng papel ang mga palamuting tinuping papel, kadena at mahahabang palawit. Pinagsasama ng gawain ang pagsulat at paglikha gamit ang kamay, na nagpapanatili ng ugnayan sa mas lumang mga panalangin ng pista para sa kahusayan kahit higit na malawak sa paghahabi ang mga hangarin. Nakatayo sa mga tahanan, paaralan at pampublikong lugar ang mga dekorasyong kawayan.

Isang kapansin-pansing halimbawa ng tradisyong iyon sa paglikha ang masasalimuot na palawit na papel ng Sendai. Ipinahihiwatig ng mahahabang fukinagashi ang mga sinulid ng Dalagang Manghahabi at mga hangarin para sa paghusay sa paghahabi at mga sining. Nakasabit sa itaas ng mga lansangang pamilihan, ginagawa ng mga dekorasyon ang mga hangaring iyon na malalaking pampublikong pagtatanghal.

Pinakamalinaw ang kaibahan sa ginagawa ng mga kalahok gamit ang kanilang mga kamay. Humihingi ng kasanayan habang ipinakikita ito ang isang paligsahan sa pagsusulid sa karayom sa Qixi; ginagawa namang nakikita ng isang piraso ng papel na may hangarin sa Tanabata ang mithiin sa pamamagitan ng pagsulat at dekorasyon. Kapwa binibigyan ng mga ito ng praktikal na pagpapahayag sa lupa ang kuwentong nasa langit.

Bakit maaaring magkaiba ang mga petsa

Sinusunod ng Qixi ang buwang lunar na 7, araw 7 ng kalendaryong Tsino. Nagkaroon ang Tanabata ng ilang iskedyul matapos pinagtibay ng Japan ang mga petsang sibil na Gregorian noong 1873. Pinanatili ng ilang pagdiriwang ang mga lumang numero ng buwan at araw, ang ilan ay lumipat nang isang buwang Gregorian na mas huli, at ang iba naman ay nagpapanatili ng ugnayan sa dating okasyong lunar.

Samakatuwid, hindi awtomatikong gumagamit ng kalendaryong lunar ang isang pista ng Tanabata sa Agosto. Idinisenyo ang nagbabagong petsa ng Tradisyonal na Tanabata upang manatiling malapit sa okasyon sa lumang ikapitong buwan; pinananatili naman ng isang nakapirming pagdiriwang sa Agosto ang pagtatantiya sa panahon ng taon. Hindi nagbabago ang mga petsang Agosto 6–8 ng Sendai kahit sa mga taong mas huli sa buwan ang Qixi at Tradisyonal na Tanabata.